人身是修道的工具，叫作「道器」，而其他的眾生則是「非器」，不是修行的工具。
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@《聖嚴法師教話頭禪》：「在六道眾生之中，只有人的身體能做為修行工具，稱為「道器」。既然此生已經得到人身，已經聽聞佛法，當然要好好地運用人身來修學佛法。」法鼓全集2020紀念版（第4輯第17冊，頁48）。
@《聖嚴法師教默照禪》：「我們自己的身心就是一個道器，就是一個練習、修持、弘揚、護持佛法的工具，我們就會相信自己是很重要的，能夠修學佛法、能夠弘揚佛法、能夠實證佛法。」法鼓全集2020紀念版（第4輯第16冊，頁68）。
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@《聖嚴法師教話頭禪》：「……再者，雖然我們說有來生，這一生修不成下一生再來，但是來生不一定還是人。並不是任何一類眾生都可以修行的，眾生之中，只有人可以修行，所以佛說人身是修道的工具，叫作「道器」，而其他的眾生則是「非器」，不是修行的工具。因此，現在我們擁有這個人的身體，要好好地珍惜，以做為修道的工具。」法鼓全集2020紀念版（第4輯第17冊，頁198-199）。
@《禪的世界》：「要怎樣才能成佛呢？佛是由凡夫開始修行而後成就的。凡夫的範圍共有六道：天、人、阿修羅、畜生（傍生）、餓鬼、地獄，或省略其中的阿修羅而稱「五趣」。六道中，只有人類可以修行佛道，其他的五道眾生，除了是菩薩的化現，均非修學佛法的道器。……」法鼓全集2020紀念版（第4輯第8冊，頁90）。
@《絕妙說法──法華經講要》：「諸經典中一向都說，六道眾生之中，唯有人身能修佛法，稱為道器，三世諸佛也皆在人間成佛。」法鼓全集2020紀念版（第7輯第8冊，頁170）。
@《禪門》：「人的生命體是一種工具，向壞的一面看，它是滋生煩惱的淵藪，所以五種邪見中的身見最難去除；若向好的一面看，法身要借色身修，所以身體也叫作「道器」，修行佛道，亦得靠我們生命所依的身體，否則，沒有身體的運作，修行也就無從著力。」法鼓全集2020紀念版（第4輯第10冊，頁38）。
@《法鼓道風》：「人是道器，修道的工具，……如果失去了人的身體，修行是很渺茫的。譬如蒼蠅、蟑螂、蚊子，或者牛、羊、豬、狗，牠們要拿什麼來修行？」法鼓全集2020紀念版（第9輯第12冊，頁25）。
@:《聖嚴法師教話頭禪》：「……已經擁有生命，便要珍惜地運用這個人身來修行，一旦失去人身就等於失去了參話頭的著力點，何時還能擁有這樣的修行道器就不得而知了，……」法鼓全集2020紀念版（第4輯第17冊，頁81-82）。
@《禪與悟》：「⋯⋯更重要的是六界眾生之中，只有人是修行佛法的道器，也就是說人的身體是修行佛法的工具，而其他眾生卻不容易成為修行的工具。也正因為眾生可得不同的身體，此生為人，來世不一定為人，故得人身時是最好修行的時候。」法鼓全集2020紀念版（第4輯第6冊，頁128-129）。
@《聖嚴法師教淨土法門》：「身體是道器，我們就是要用這個臭皮囊做修行念佛法門的工具。」法鼓全集2020紀念版（第5輯第10冊，頁113）。
@《心的經典──心經新釋》：「……人在六道中不是最好的，也不是最高的，但人類的身體是最可貴的。
因為佛說︰「人身難得，佛法難聞。」在六道眾生中唯有人是能修行佛法的道器，即修道的工具。當我們還擁有人的身體時，要加以把握修行佛法；有朝一日變成為其他動物，或變成無形的眾生時，就難得有機會修行佛法了。」法鼓全集2020紀念版（第7輯第1冊，頁131）。
@《聖嚴法師教話頭禪》：「在六道眾生之中，只有人的身體能做為修行工具，稱為「道器」。既然此生已經得到人身，已經聽聞佛法，當然要好好地運用人身來修學佛法。一定要相信此生若不珍惜修行佛法的機緣，一旦錯過當下這一生，將會萬劫不復。若說想要等到來生再修行，但是你能夠保證自己下一生仍然生而為人嗎？」法鼓全集2020紀念版（第4輯第17冊，頁48）。
@《聖嚴法師教默照禪》：「我們自己的身心就是一個道器，就是一個練習、修持、弘揚、護持佛法的工具，我們就會相信自己是很重要的，能夠修學佛法、能夠弘揚佛法、能夠實證佛法。」法鼓全集2020紀念版（第4輯第16冊，頁68）。
@《法鼓山的方向：護法鼓手》：「……「人間佛教」這個名詞，原依據《增一阿含經》所說的：「諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。」……事實上釋迦牟尼世尊是在人間成佛，在人間說法，也是針對人間的疾苦而說出離苦得樂的方法和道理。佛的弟子主要是人，也由人間的四眾弟子傳持佛法，佛法的基本道理是教我們如何做人並盡人的責任，也只有人間身是修行的工具，又稱為道器。……」法鼓全集2020紀念版（第9輯第5冊，頁84-87）。
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@原始經典是對人說的。《雜阿含經》較接近原始佛教，為釋迦牟尼佛對不同的弟子，出家弟子、在家弟子說法，都是對人說的。在律裏頭我們也看到一些是對其它的眾生，譬如對龍、象說的，也有對鬼說的這種記載，但是從《雜阿含經》來看，我們看到的大概都是人，對動物、異類眾生的情形不多。在原始的經典裏面，主要是對人說，對天人說法是特殊的例子，不是很普遍的例子。我們不是說佛法對異類眾生不度，因為佛是度十法界的眾生，不是說僅僅度人，可是以「人」為本、以「人」為主，因此佛是在人間。【師】
@後期大乘佛教中有神、鬼，有佛的本尊或化現來傳播佛教。 根本佛教或原始佛教是人說的，是以人間身來度人間的眾生，這是主要的佛教的傳播。佛教向四方傳播，以及一代一代的傳下來，我們從歷史上看都還是以人為主的，以人類的文化、人類的文明帶動佛教，佛教也豐富了人類的文化或人類的文明。所以我們可以肯定，佛法是為了解釋人的問題。 【師】
