回家的觸動

那場病因緣，了知生死這條路，

至愛的雙親，不能幫你度過去，

只能靠自己，找答案找答案去！

苦苦哀求來台讀書，

父母親終於答應了，

出門之前，母親曾問，出去還會回家嗎？

我心回答，出去讀書，一定速速回家來！

一出樟宜機場關口時，遙望關口外的母親與二姐，

內心直覺告訴我，我將漂流在外，不知何年可回家！

至今漂蕩二十餘年，內心真的想回家，

出家無家處處是家，回家到底為了誰？

初心出門找答案，答案找來找去沒答案，

憂憂老母在家時時等候之心，

而我內心回家之時得看機緣！

(2016.1.16記於DDM)

壺圖與糊塗

今天（2016.1.16）是僧大期末禪七（2016.1.9-16）的解七日，又是台灣選舉的大日子。解七開示提早，以便同學們可以去投票。

今天主七法師繼程法師開示「壺圖與糊塗」。法師說他畫了許多「壺」畫放在他的動態網頁，有單一「壺」丶有「壺」中「壺」不等。網友看到，做成精緻的「壺」書籤，法師提字「繼程壺圖」。

為何？法師分享他的剃度恩師竺摩法師是絕頂精明丶聰明的人，書法造詣非凡，但晚年顯現「不清楚」丶「忘了」，什麼事都不知道丶忘了事的人。

竺摩法師是建立馬來西亞漢傳佛教的高僧，主七法師擔心有些史實沒有紀錄下來，曾一度建議正在閉關的恩師用寫的丶或錄的方式記下史實，但他的恩師皆沒有什麼表示。過後，主七法師從他恩師所寫的自傳等著作中，發現到他恩師在著作皆少提到「人我是非」之事，晚年不管事，顯現「難得糊塗」的様貌。雖現糊塗様，但他晚年的侍者分享說還是可以無意間聽到兩三言智慧之語。

主七法師說「難得糊塗」是鄭板橋所寫，鄭板橋常官運不順，之後隱退，並寫下「難得糊塗」四字。（請參下方的網路資料。）

主七法師說人不要表現太精明丶太聰明，他的恩師是精明丶聰明人，晩年卻顯糊塗相。而我們常在一些書中，見到是是非非的文字。主七法師說是是非非過了便沒事，生死才是大事。

主七法師還說他自己也是屬於精明這一類的人，期許自己可以糊塗一些。這次他沒有寫書法跟大家結緣，卻帶了許多「繼程壺圖」書籤與大家結緣。在書籤中提上「繼程壺圖」，比擬「繼程糊塗」，讓自己可以糊塗一些。

（記於2016.1.16，DDM；禪期擔任內護）

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以下將心中還記得的片語隨記如下：

1、「當下」因緣用功

 --觀「當下」的過程，

 --其實是「無常」丶「無我」，

 --「因緣生」「因緣滅」， 生滅的過程，

--生滅中流動，無住於一點

--「當下」「照見五蘊皆空」，

--自性清淨

2、二十五方便

3、三時調三事：入靜丶止靜丶出靜

       用功的範圍：

        -->一支香的禪坐

        -->一期的禪修

        -->生活動態的修行

       不能持續的範圍：出靜到入靜的過程，生活中動態的長時間之故。

4、生活中用方法，方法隨時戴在身邊

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又回到「原點」，老是再輪迴：

5、腿痛：以「堅持」丶「安忍」心度過，不放腿；若每次放腿，痛點沒通，下次禪坐，又回到「原點」，老是再輪迴。

6、方法不能持續用，解七出靜到入靜，又回到「原點」，老是再輪迴。

7丶專注與覺照：

--禪坐：止（專注）丶觀（覺照）

--生活中：加強「覺照」，不離「專注」

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8丶修行時，六根變得敏銳，好事壞事，見光見影，要將它看成「凡所有相，皆是虛妄」，一切都是「無常」的。

9丶《摩訶止觀》有魔事丶病患篇。「魔」，心中有鬼，故大家都怕，其實是心的煩惱，心不去相應它，慢慢地，它會一層層退下。

10丶方法可用：

--默照丶話頭丶數息、念佛、持咒丶經句

--默照：定慧一體，能所雙泯。

              《心經》「無智亦無得」，

                               智=能；得=所

--話頭：

---用話頭，是沒有答案的。

---有答案，皆是內心的妄念生起的。

---話頭，主要是生疑情，成疑團，最後打破疑團，見到「空性」，當下了知因緣生因緣滅丶無常無我之理。

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1.鄭板橋

字：「難得糊塗」

印章：「康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士」

2.老人

字：「得美石難、得頑尤難、由美石轉入頑石更難，美於中、頑於外、藏野人之廬，不入富貴之門也」

印：「院試第一，鄉試第二，殿試第三」

3.鄭板橋

字：「聰明難、糊塗尤難、由聰明轉入糊塗更難，放一著、退一步、當下心安，非圖後來福報也。」

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解七後查詢網路資料，有如下的典故：

相傳鄭板橋在乾隆年間奉調在濰縣上任知縣，在這期間他為官清廉，興利除弊，取得百姓的愛載，但是最後因收繳了當地豪紳的罰款，而遭到了陷害，而至罷官。

那板橋在濰縣期間也題過幾幅著名的匾額，其中最令人膾炙人口的是「難得糊塗」這一匾額，根據民間傳說，有一年板橋聽了人民說城東南有一座雲峰山，山上有很多歷代的石刻，那板橋專程的來到雲峰山去看一塊春秋戰國時代留下的「鄭莊公碑」，由於天色漸暗來不及下山，於是不得已借宿了山間的一座小茅屋，這茅屋的主人，是一位儒雅的老人，自命是糊塗的老人，言談之間，出語不俗，板橋環視室內，見室內的陳設中最突出的是一件碩大的硯台，足有一方桌面的大小，石質細膩，雕刻精美，真是世間罕見之物，令板橋大開眼界。

於是老人請板橋題字，以便鐫刻在硯背之上，板橋欣然慨允了，他細思老人必有來歷，便提了「難得糊塗」四個字，並蓋上一方新刻的：「康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士」之印章。

因硯石過大，還有不少的空隙，板橋便請老人作一跋語，老人也很興至，便提了「得美石難、得頑尤難、由美石轉入頑石更難，美於中、頑於外、藏野人之廬，不入富貴之門也」，也用一方印：「院試第一，鄉試第二，殿試第三」。

板橋一見大吃一驚，心中已知這位老人必不是等閒之人，從印上看應該是一位退隱的官員，細談之後，方知原因，於是板橋有感於糊塗老人的命名，當下見硯台尚還有空隙，便再補寫了一段：「聰明難、糊塗尤難、由聰明轉入糊塗更難，放一著、退一步、當下心安，非圖後來福報也。」老人見了大笑不已。

「難得糊塗」深刻道出了板橋內心中對當時政治的複雜，官場的昏暗，心中充滿的無奈與感慨。

資料來源：

http://www.epochtimes.com/b5/5/3/7/n840185.htm