一早便聽到窗外風呼呼聲，雨的滴滴聲！
生命自覺營也在今天開場，下午連續有三車的遊覽車帶著學員進到禪堂，開始近十幾天的活動！
學僧組成的文宣小組效率真好，篇篇報導和照片都能在第一時間傳給我，我也在第一時間內將它pop上僧大官網分享給大家，期許更多有志者來體驗出家生活。
（2016.1.23,DDM）
2016年1月23日 星期六
2016年1月22日 星期五
2016年1月21日 星期四
定來定去
定起時，
內心生起一股向內攝的磁力。
定住了，
你知道它，你享受它，
你知道它讓你變呆了，身動不了，心轉不過來，
你享受它心的平靜，心的不動搖。
定滅了，
向內攝的磁力一層一層脫去了，
你又恢復不拘小節的慣性。
（記於2016.1.21，DDM，早齋後）
2016年1月20日 星期三
過程
過程有風光明媚，過程有漚心瀝血；
過程有雲淡風輕，過程有顛簸不平。
過程沒有停過，
是誰在意它？
是誰在流動？
只需往前走！
往前走，不回頭！
不回頭看它一眼！
過了！去了！
往前走，不回頭！
2016.1.20，DDM
解決問題
早上，開啓我的筆電，雖進入window的user畫面，但是滑鼠動彈不得，不能使用，自己開了又關，關了又開兩三次，還是沒有辦法，只好拿到第一大樓資訊處請專員處理。處理前後，花了近一個半鐘頭多。回到僧大辦公室已近十一點了。現在，資訊科技發達，許多事都依賴電腦，電腦的某個軟件或硬體出了差錯，便無法執行工作了！
就像前晚，我要更新僧大網站，網站後台的程式出了差錯，也是無法使用，即刻寫了求助信，無著落，想了想，昨天只好打電話到雲來寺行政中心的資訊處求助，專員在解決問題時又花了滿長的時間，解決完後台問題，user畫面的招生資訊內容不見了，怎麼辦？我只好用完藥石再回辦公室，靜下心來處理，不得不改變前台user呈現的畫面，如此，總算把問題解決了！又是一年開始，那麼乾脆也把僧大網站的前台user畫面（www.ddsu.org)的小圖示也一併更新了！
（2016.1.20，DDM）
2016年1月18日 星期一
2016年1月17日 星期日
憶智諭師父
一、
我「學佛」所接觸的善知識和處所，與「出家」所接觸的善知識和處所，是前後二個不同的地方，為什麼？我也「不知道」。心中想說「學佛」和「出家」所接觸的善知識和處所能夠「因緣」具足，但偏偏「因緣」不具足。這只能用「因緣」和「放下」來形容了。
2005年春季，我心中深刻地體會到，唯有把「學佛」所接觸的善知識和處所的「因緣」「放下」了，才有柳暗花明「出家」的善知識和處所來「成就」它。因為，那是「因緣」。
2006年11月9日如願落髮「出家」，至今近十年了，不曾回去「學佛」的處所，這次僧大禪七(2016.1.9-16)，打坐時竟然憶念到第一次「學佛」的善知識智諭師父。
1990年7月，美術系大一課程結束之後，美術系學長接引我參加了大專青年念佛會暑假修學會，智諭師父開講《佛說阿彌陀經》，開始了我學佛的第一個旅程。之後，我便皈依有了法名。從此以後，定期參加每週日大專青年念佛會，和每年參加一次的佛七。平常則定期參加每週六和週日的大專青年念佛會共修。
在「學佛」的處所，第一次在大專青年念佛會是聽智諭師父講《維摩詰經》的後半段(部分而已)。智諭師父講完《維摩詰經》，接著於1991年3月開講《中論》，我一直聽到《中論》圓滿。後來，智諭師父又開講《楞嚴經》，那時智諭師父身體欠安，講一句，惠謙法師再以國語複述一遍(因智諭師父山東口音很重，不易聽懂之故) ，上課時間也特別地短。我大四功課忙，聽課時間變少了，《楞嚴經》也只能聽少數幾堂課而已。
我「學佛」所接觸的善知識和處所，與「出家」所接觸的善知識和處所，是前後二個不同的地方，為什麼？我也「不知道」。心中想說「學佛」和「出家」所接觸的善知識和處所能夠「因緣」具足，但偏偏「因緣」不具足。這只能用「因緣」和「放下」來形容了。
2005年春季，我心中深刻地體會到，唯有把「學佛」所接觸的善知識和處所的「因緣」「放下」了，才有柳暗花明「出家」的善知識和處所來「成就」它。因為，那是「因緣」。
「因緣」二字深埋我心中，
隨「因緣」不具足，便要「放下」它，
隨「因緣」具足，便要「努力」的把握它。
2006年11月9日如願落髮「出家」，至今近十年了，不曾回去「學佛」的處所，這次僧大禪七(2016.1.9-16)，打坐時竟然憶念到第一次「學佛」的善知識智諭師父。
1990年7月，美術系大一課程結束之後，美術系學長接引我參加了大專青年念佛會暑假修學會，智諭師父開講《佛說阿彌陀經》，開始了我學佛的第一個旅程。之後，我便皈依有了法名。從此以後，定期參加每週日大專青年念佛會，和每年參加一次的佛七。平常則定期參加每週六和週日的大專青年念佛會共修。
在「學佛」的處所，第一次在大專青年念佛會是聽智諭師父講《維摩詰經》的後半段(部分而已)。智諭師父講完《維摩詰經》，接著於1991年3月開講《中論》，我一直聽到《中論》圓滿。後來，智諭師父又開講《楞嚴經》，那時智諭師父身體欠安，講一句，惠謙法師再以國語複述一遍(因智諭師父山東口音很重，不易聽懂之故) ，上課時間也特別地短。我大四功課忙，聽課時間變少了，《楞嚴經》也只能聽少數幾堂課而已。
2000年01月，打完佛七，有意回俗家溝通「出家」之事。佛七圓滿的隔天早上，在男寮前(三十三梯)的榕樹下，見智諭師父坐在輪椅上，旁邊有待者惠凱法師及慧秀法師陪同著。我跪著請求智諭師父指點迷津，回俗家時如何跟俗家雙親溝通「出家」一事。智諭師父身體欠安，不太能講話，手寫「哀求」二字給我，我心中便明白了。慧秀法師請求智諭師父摸摸我的頭，請智諭師父加持「出家」之事可以如願。那次，回俗家雖與俗家雙親溝通不成功，但也成就了我未來的「出家」之路，心中真得非常感恩智諭師父的加被。
對智諭師父的印象是智諭師父身體欠安，手拿念珠，話不多，一直在念佛。看到智諭師父，不得不念佛，因為智諭師父一直在念佛。
2000年12月09日，智諭師父於九點二十分圓寂往生了。智諭師父的圓寂「月」「日」和我俗家父親往生「月」「日」相同，只是相隔了四年，我俗家父親是於南亞大海嘯前2004年12月09往生的，真得滿巧的。
(寫於2016.1.17，腊八日，釋迦牟尼佛成道日，歲末感恩分享會)
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
二、請智諭師父賜字
大學快要畢業了，請智諭師父賜字，勉勵自己未來的行持。
當時師父身體欠安，口述「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」
我以筆記書寫之，再請智諭師父親自簽上大名。
這是1993年12年月23日,4:27PM的事了。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
錄自《智諭老和尚圓寂紀念集上冊》，頁354。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
五、佳文
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
對智諭師父的印象是智諭師父身體欠安，手拿念珠，話不多，一直在念佛。看到智諭師父，不得不念佛，因為智諭師父一直在念佛。
2000年12月09日，智諭師父於九點二十分圓寂往生了。智諭師父的圓寂「月」「日」和我俗家父親往生「月」「日」相同，只是相隔了四年，我俗家父親是於南亞大海嘯前2004年12月09往生的，真得滿巧的。
(寫於2016.1.17，腊八日，釋迦牟尼佛成道日，歲末感恩分享會)
二、請智諭師父賜字
大學快要畢業了，請智諭師父賜字，勉勵自己未來的行持。
當時師父身體欠安，口述「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」
我以筆記書寫之，再請智諭師父親自簽上大名。
這是1993年12年月23日,4:27PM的事了。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊三、
1.持名四個要點：
持名⋯⋯，是要你一句佛號，
（1）發之於心，
（2）出之於口，
（3）入之於耳，
（4）還之於心，
這樣才能得到受用。
2.四個要點再簡擇成二個要點：
（1）發之於心：「如果念得字字清楚，自然發之於心。」
（2）還之於心：「要聽得字字分明。」
大意：「念得清楚丶聽得明白」
3.二個要點再簡擇成一個要點：「聽得明白」
筆記重點節錄自《佛七講話》第五集，頁32。
重點節錄之引文出處：
「我們在四種念佛裡，既然經過簡擇知道持名為上，現在再講持名的內容。持名不是叫你悠悠蕩蕩、飄飄浮浮持佛名號就是了，是要你一句佛號，發之於心，出之於口，入之於耳，還之於心，這樣才能得到受用。
「我們在四種念佛裡，既然經過簡擇知道持名為上，現在再講持名的內容。持名不是叫你悠悠蕩蕩、飄飄浮浮持佛名號就是了，是要你一句佛號，發之於心，出之於口，入之於耳，還之於心，這樣才能得到受用。
發之於心，出之於口，入之於耳，還之於心，我們也加一番簡擇。雖然有四個要點，我們經過簡擇知道，只有兩個要點，就是「發之於心，還之於心」。
如果念佛，發之於心，還之於心，久久用功，會得一心不亂。
發之於心，還之於心，我們再加簡擇，怎麼能發之於心？怎麼能還之於心？要想發之於心，必須念得字字清楚。如果念得字字清楚，自然發之於心。怎麼樣才能還之於心呢？要聽得字字分明。你只要聽得字字分明，自然還之於心。歸納起來，不過念得清楚、聽得明白。
現在我們再加以簡擇，念得清楚、聽得明白，這裡邊只要聽得明白，自然念得清楚。你聽明白了，自然念清楚嘛！
現在我們經過簡擇，知道他的重點，只在「聽得明白」。
所以大家七天打佛七，要用功，聽佛號聽得分明，字字分明。初聽的時候，是心作佛，聽到純熟處，沒有能聽所聽，沒有能念，沒有所念，漸漸可會入一心。沒有能聽所聽能念所念，自然達到一個境界，就是「念而無念，無念而念」。
念而無念，就是諸法實相。念是諸法，無念是實相。無念而念，就是實相諸法。所以持名念佛，漸漸會到這個地步，謂之為證深。
再講到七天念佛了，大家每一支香靜聽佛號，靜坐的時候，心念心聽，聽得明白。你一支香這麼作，不知不覺就過去了，一天念佛要是這麼作，不知不覺也就過去了。你這樣念佛，聽佛號，沒有妄想。心中沒有妄想，自然輕鬆，久久念，可得到輕安。縱然是初初下功夫用功，也可使自己的心寧靜。
最怕的是，你在佛七期間打妄想。妄想一起，心上加重負擔。你會感覺佛七念佛堂中不耐，感覺念佛七天很苦，那你會造成一個結果，一天一天地挨過。苦還是小事，你不得受益。
如果你七天當中，有一支香念到心寧靜，就是往生的資源。如果你每一支香，都心煩意亂，不得往生，阿彌陀佛雖然慈悲，垂手接引你，你不去啊！
所以大家要記住，要聽佛號。聽佛號，是對治妄想。妄想不起，佛號真切，就得往生。」
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
四、
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
五、佳文
「側聞散記之餘」〈四、師父最受用的一句話〉(釋慧道)
有人問：「師父學佛多年，最受用旳一句話是什麼?」
師父答：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」
師父一生依此奉行，深得益處，並時時以此教人。曾開示，此是入佛法之因，真正行門。
「佛法之因是什麼?清淨心……清淨心具足講起來有三句話：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意……如果循著這個因緣前進，這叫做真正行門……不管你修什麼法要，不是諸惡不作，眾善奉行，自淨其意的話，沒有因，不入諦理，是狂慧。」假如有清淨心為因，修學佛法為緣，你逐漸得到受用。可是有一點要知道，要切實做到，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」
(省略)
「記住！講話勸別人念佛，諸惡不作，眾善奉行，自淨其意。末法時期眾生可憐愍，只有這個辦法能救他們。見人就勸他念佛，勸他諸惡不作、眾善奉行、自淨其意，這有無量功德。」
錄自《智諭老和尚圓寂紀念集上冊》，頁232-233。
「不知道」 (釋慧道)
師父常開示，如果於佛法中得到利益：「要發大心，菩薩有微塵許善，思與眾生共，上報四重恩，下濟三塗苦，唯恐眾生不知道。這個妙法不是我們知道就算了，唯恐眾生不知道。」所以他老人家示斷懇切地為眾生講話、著書，其至到晚年病苦中，若有眾生請法，雖沒力氣、講話不清楚，還會用寫的來解答對方的疑惑。
不過，有兩種情形，請法時師父會例外地回答「不知道。」
一種是所問的問題牽涉到人我是非，師父皆以「不知道」拒絕回答。
另有一種情形，師父說「不知道」，則是他老人家用心良苦。
在民國八十四年，一日有弟子向師父請法，他問題一講完，師父馬上回答：「不知道」。師父看他滿臉失望表情，過了一會兒才說：「你本來可以自己悟到的，如果我一說，大好良機就錯過了！」經師父說明，他由我失望轉為由
中的感恩。
原來師父說「不知道」，是用心良苦！原來他老人家不論說與不說，同樣都是老婆心切！
錄自《智諭老和尚圓寂紀念集上冊》，頁60-61。
「練習說話與裝傻」 (釋慧道)
民國八十五年大病過後，師父慈悲，應眾生之請，續講楞嚴。不過，此時師父講話已不如以前清楚，所以上課時，得有人再複述一遍。
在這段期間，師父平時會主動開示因果故事，甚至還會講笑話，或是出謎語讓我們猜。這是以前少有的事。
師父說出原因：「我講因果故事，講笑話，是練習說話。講因果故事或笑話，沒有人我是非。」又說：「我講笑話、謎語，是裝傻啊！」
錄自《智諭老和尚圓寂紀念集上冊》，頁63。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
訂閱：
文章 (Atom)
