逢苦不憂，甘心甘受

達摩二入四行的2.報怨行(請參下文)，經云：「逢苦不憂。」這段反應了當我們遇到不幸的事、不如意，或不愉快的事，常常無法一一知道這其中的原因，以致於心中發生困擾，內心常常生起無明的煩惱。
聖嚴師父說「當我們遇到不幸的事、不如意，或不愉快的事，如何才能夠讓自己想到：『此事必有它的原因』呢？」「在態度上，第一，要接受事實；第二，要尋求解決的方法。」以這二種態度來接受、來解決。遇事便不在把煩惱放心上，逢苦不憂，甘心甘受，便能迎刃而解了！（20190521）

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略辨大乘入道四行／菩提達摩

聖嚴法師

夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入，二是行入。

理入者，謂藉教悟宗。

深信含生，凡聖同一真性，但為客塵妄覆，不能顯了。

若也，捨妄歸真，凝住壁觀，無自他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於言教；此即與真理冥狀，無有分別，寂然無名，名之理入。

行入者，謂四行。其餘諸行，悉入此行中。何等為四行？一者報怨行，二者隨緣行，三者無所求行，四稱法行。

云何報怨行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我從往昔，無數劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人，所能見與，甘心忍受，都無怨訴。經云：「逢苦不憂。」何以故？識達故。此心生時，與理相應，體怨進道，是故說言報怨行。

第二，隨緣行者：

眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。是故說言隨緣行。

第三，無所求行者：

世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗及，安心無為，形隨運轉。萬有斯空，無所願樂，功德黑闇，常相隨逐；三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故於諸有，息想無求。經云：「有求皆苦，無求乃樂。」判知無求，真為道行。

第四，稱法行者：性淨之理，因之為法。此理，眾相斯空，無染、無著、無此、無彼。經云：「法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故。」智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，於身命，則行檀捨施，心無悋惜。達解三空，不倚不著，但為去垢。攝化眾生，而不取相。此為自利，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀度既爾，餘五亦然，為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。

說偈言：

外息諸緣，內心無喘；　　

心如牆壁，可以入道。　　

明佛心宗，等無差誤；

行解相應，名之曰祖。

二種入終。

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(錄自《楞伽師資記》，《大正藏》八五．一二八五頁上－中）(案:後偈頌補自)《少室六門》卷1(CBETA, T48, no. 2009, p. 369, c19-p. 370, a28)

參考文獻：

《禪門修證指要》，頁13~16。

《禪與悟》， 頁266~271。