續閱華嚴

八十華嚴，停了一陣子沒閱藏了！

今早續閱之，摘錄好句如下：

＠諸菩薩眾，......。其身悉放百千億那由他阿僧祇清淨光明，此無量光皆從菩薩清淨心寶離眾過惡大願所起，顯示一切諸佛自在清淨之法；以諸菩薩平等願力，能普救護一切眾生，一切世間之所樂見，見者不虛，悉得調伏。

＠心意清淨，如無價寶。

＠智慧清淨如虛空。

＠如來勝無比，甚深不可說，出過言語道，清淨如虛空。

＠不為自己求安樂，但願眾生得離苦。

＠欲求一切智，速成無上覺，應以淨妙心，修習菩提行。

＠意業常清淨，供養諸如來，終無疲厭心，能入於佛道。 

＠菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界，普能救護一切眾生，所謂：修學去、來、現在一切佛迴向。（2016.10.29，上午11：18）

二師伯

早齋見到二師伯在用齋，跟二師伯問安，二師伯問我名字，我拿卡片給她看，她說很好！二師伯言語不多，幾句簡單的回答，聽來很窩心！

昨天聽義工說十月三十日藥師誕（農暦九月三十日）是二師伯的大壽，真巧！很難得遇上！

（2016.10.29，上午7：56）

久違了，北投

回到久違的北投，

感覺清新，感覺心開了！

回到佛研所生活三年的文化館，

感覺一切都是熟悉的。

感恩聖嚴師父在這裡續辦佛研所，每個月又撥給五千元的奬金，讓我們安心的在文化館讀書做學問，

感恩在這𥚃孕育我們的師長，培育我們研究的基底，

感恩學長姐照顧學弟妹的用心，除了讀書，不忘健康，夏季日落之時，相伴一起爬山的美好的回憶，點點滴滴，一時湧現，心中只有感恩，再感恩！

（2016.10.28，下午8：41）

如夢初醒

今早想想，要為義工分享什麼。想到在法鼓園區時，有一位倫珠梭巴格西來演講，演講時有一段內容讓我印象非常的深刻。大意是：格西說我們在這人世上所做的一切人、事、物都非常的真實，如小孩時上小學，長大後上中學乃至大學，之後工作，成立家庭、事業，這一切都很真實。格西說其實這一切都是一場夢，當夢醒時，才知人生是這樣糊裡糊塗走過來的。
今早我查了一下，倫珠格西有沒有什麼著作，剛好查到他出了一本著作叫《如夢覺醒》（http://www.books.com.tw/products/0010644180）。2012年，美國智慧出版社名為《仿佛一場甦醒的夢》。「如夢覺醒」是一個成語，表示剛從夢中醒來。比喻過去一直糊塗，在別人或事實的啟發下，剛剛明白過來。
聖嚴師父有一個對子寫道：「戲外看戲忘了戲、夢中作夢不知夢」，「人生若夢誰都會說、終生作夢怎麼不醒」。亦如憨山大師所言「如人夢遊而不覺」，又或「余觀往事如夢遊」。 憨山大師有一部有名的著作叫《夢遊集》 ，為什麼命為《夢遊集》呢？他說：「為隨順顛倒夢想眾生，故與眾生同遊夢中而佛事。所謂度脫夢裡眾生，成就夢裡佛果，《夢遊集》之義乃如是也 。」

接著請義工們分享自己的體會，甲義工分享說她在讀書會修學時，了解到雖然夢中這一切都非常真實，但自己提醒自己要時時回到自己的清淨心。嘩！我讚歎她分享的很好，也勉勵大家在這方面用功，雖然大家都在夢中還沒有「甦醒」過來，但要記得自己有一顆摩尼寶珠，這顆摩尼寶珠，便是我們的自性清淨心，所謂「菩提自性，本來清淨」，菩提謂之覺，覺悟到我們的自性是清淨的，在日常生活中便要一直回到這方面來用功。乙義工分享，我們都在夢中演戲，且很入戲，不知如何跳脫出來？我則分享演戲入戲，但總有出戲，戲演完的時候，那還是回到未演戲未入戲的自己。
最後，乙義工開玩笑的說，要開始做菜準備午齋了，我們要開始演戲了！哈！（2016.10.28，上午10:40）

調解

大寮中有二個近住義工，一男一女，甲女的較年長，對廚房的工作很熟悉，常說我是從香積國來的！乙男者較年幼，如同女的兒子一般。
有一天近晚課前到大寮，甲女跟我說乙男不讓她蒸從冰箱拿出來的麵，乙男的理由是中午主廚在麵上加醋，蒸了會糊掉。而旁邊的印尼女佣則跟乙男說，哥哥，麵不蒸熱，冰冰的不好吃！只見乙男很執著自己的看法，我便跟他說，二選一，一是你把整個淺托的麵吃掉，二是你交給我們處理，乙男一直碎碎念，麵上加醋，蒸了會糊掉！我繼續給他選擇題，二選一？最後，他只好是說：隨便你們怎麼處理。我則請甲女把麵拿去蒸。
又有一次，甲女乙男二人在蒸包子的問題。我只好對他（她）二人說：誰是專業誰贏！最後，乙男只好順甲女。
有時候，在大寮，我便要做這類調解的事情，有時用選擇題，有時直接下判斷，有時則先要請示，無奇不有。（2016.10.27，下午6:16）

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意

人人本具，自家寶藏，
清淨自心，顯己佛性。

不犯十惡，諸惡莫作，
常修十善，眾善奉行，
發菩提心，自淨其意。

(2016.10.26，下午7:39)

虛與實

今天給義工欣賞國畫的虛與實。國畫的佈局講究虛與實，虛與實令畫面產生空間感，並且呈現出畫的意境出來，是畫國畫中非常重要的技巧之一。
國畫的虛與實，如果運用日常生活中，便是緊與鬆。日常生活中有時覺得「實」（緊）了，便可以出去外面透透氣，如果感覺「虛」（鬆）了，再回來打打氣！接著請義工們也分享自己的經驗，其中甲義工分享跳排舞的經驗，若舞步很緊，原地踏步，便不能跟著節奏起舞，舞步硬硬地，不能溶合在團隊中，若舞步輕柔，隨節奏起舞，溶合在團隊中，跳得輕鬆。乙義工分享打太極，太極拳的拳術有虛與實，前招實後招虛，或前招虛後招實，如此才能打出太極拳的柔與美。
（2016.10.26，下午12:09）

默念「慈悲」二字

今天早上的義工分享，跟大家分享默念「慈悲丶慈悲⋯⋯」的方法。

我在就讀佛研所時，因為有一位老師對同學有不同的態度之故，尤其對我，有不同的看法。有一天，我心生煩惱，不知如何平息心情，那時候靈機一動，一直默念「慈悲丶慈悲⋯⋯」二字，過了許久，煩惱心止息，心中覺得這方法很好用。

又有一次，也是遇到一個很強烈的境界，因為有上一次的經驗，心中便開始默念「慈悲丶慈悲⋯⋯」二字，如上一次境緣，煩惱很快止息下來。

因為有這二次的經驗，上課時，跟同學分享，如果在家中對父母丶對子女，乃至在公司，對老板丶對員工，遇境強心弱時，可以換換用這方法，默念「慈悲丶慈悲⋯⋯」二字，讓煩惱止息，或許有不一様的體會！（2016.10.25，上午9：51）

自性清淨心

昔日常聽智諭老法師，

常演人具自性清淨心，

不犯十惡諸惡業，

常修十善心自淨。

（2016.10.24，下午7：05）

聽歌

今天早上義工開示，沒有準備什麼，靈機一動，不然來聽歌好了！便用手機播放「曹溪」給大家聽。首先聽「曹溪」歌的背景故事（https://youtu.be/YW9IPwBIeVI）和聽整首歌（https://youtu.be/2I-rbkn7Il0），之後再述說些故事和歸納，歸納大意如下：

一者第一次去中國是去廣州，參訪了光孝寺丶南華寺丶雲門寺和明光大和尚位於珠海的寺院。

二者六祖在南華寺大弘佛法三十七年，至明朝已荒廢，憨山大師五十一歲被流放廣州區，復興曹溪南華寺；民初虛雲老和尚三夢六祖，到曹溪再次復興南華寺。

三者「曹溪一滴水」公案真的滿有趣，問的人沒有開悟丶旁聽者卻大悟，所謂無心插柳柳成蔭，一切都是因緣使然。

四者憨山大師夢遊集曾說了一句話「見解依六祖，用工夫如永嘉。」故跟大家說「見解依六祖」，菩提自性，本自清淨故，迷悟在一念之間。

「用工夫如永嘉」，寂寂又惺惺，惺惺又寂寂，寂惺不二（止觀不二）故。（2016.10.24，上午10:00）

見解依六祖，用工夫如永嘉

憨山大師《夢遊集》有句話說：「見地依六祖，用工夫如永嘉。」這是憨山大師對徐明宇侍御的勉勵，文如下：「《六祖壇經》，最為心地法門之指南，但中下根人，不能湊泊，以無工夫故耳。《永嘉集》一書，實是《壇經》註脚。若見解依六祖，用工夫如永嘉，何患不一超直入，只恐作話會耳。《楞伽》最是直捷，只是難看，獨此二書可為羽翼。願公留心念之。」《憨山老人夢遊集》卷15〈與徐明宇侍御〉(CBETA, X73, no. 1456, p. 569, b22-c2 // Z 2:32, p. 213, a12-16 // R127, p. 425, a12-16)

憨山大師特別對《六祖壇經》和《永嘉集》二書特別讚賞，說明「獨此二書可為羽翼」。這二本書，是輔佐吾人修行的「見解」（觀念）和「用工夫」（方法）重要的禪籍指南書。

憨山大師所言：「見解依六祖，用工夫如永嘉。」我對這二句的看法是，
「見解依六祖」（觀念），
菩提自性，本自清淨故，迷悟在一念之間。
「用工夫如永嘉」（方法），
寂寂又惺惺，惺惺又寂寂，寂惺不二（止觀不二）故。
（2016.10.23，下午4：10；2016.10.24，下午7：46；2016.10.25，上午8:37修）

​​一缽飄然長往​​矣

憨山大師說：「予三十七歲。是年春，講《華嚴玄談》，百日之內，常住洎(ㄅㄛ)十方雲集緇素，每日不下萬眾，一食如坐一堂，不雜不亂，不聞傳呼剝啄之聲，皆予一人指揮，余無措目者，智者不知所以然也。故生平精力，蓋竭於此。」

憨山大師一人每日指揮「不下萬眾」用齋，「一食如坐一堂，不雜不亂」，事後方知「生平精力，蓋竭於此。」以此故「會罷，查庫內所餘一應錢糧，約可萬計，盡行封附本寺主者，以為常住。予與妙師，​​一缽飄然長往​​矣。」他和妙峰一起入山再閉關禪修去。

我六月底至今日（十月中），算一算近四個月了，感覺禪七時所培養的定力已竭盡，應該要去打個禪七平衡一下身心了！（2016.10.23，下午12:30午齋餐後有感而發）

繼程法師法語

1.繼程法師〈追逐〉：

原來真能隨生滅而流動，在流動中，
不住於任何一生滅的境中，心自然就安住了。

2.繼程法師：

​

​​專注而不動搖 不受干擾惱亂                        

覺照則清楚的 明白的照見當下

3.繼程法師〈曹溪〉：

無住生心，佛性本清淨，

無住生心，佛性本圓滿。