眾生與彌陀--《徹悟禪師語錄》​「法藏比丘稱性四十八種大願​」​

［《徹悟禪師語錄》​「法藏比丘稱性四十八種大願​」​］

法藏比丘對世自在王佛，發稱性四十八種大願，依願久經無量長劫修習大行，至於因圓果滿，自致成佛，法藏轉名彌陀，世界轉名極樂。

彌陀之所以為彌陀者，深證其唯心自性也！

然此彌陀極樂，非自性彌陀，唯心極樂乎？

但此心性，乃生佛平等共有，不偏屬佛，亦不偏屬眾生。

若以心屬彌陀，則眾生乃彌陀心中之眾生；

若以心屬眾生，則彌陀乃眾生心中之彌陀。

以「彌陀心中之眾生」念「眾生心中之彌陀」，

豈「眾生心中之彌陀」不應「彌陀心中之眾生」耶？

但佛悟此心，如醒時人；

眾生迷此心，如夢中人。

離醒時人，無別夢中之人，

豈離夢中之人，別有醒時之人耶？

但夢中之人，當不自認為真，

亦不離夢中之人，別求醒時之人。

唯應常憶醒時之人，憶之又憶，則將見大夢漸醒，而夢眼大開，即夢中能憶之人，便是所憶醒時之人，而醒時之人，非夢中人也！

夢中人眾多，醒時人惟一。

十方諸如來，同共一法身，一心一智慧，力、無畏亦然。

此乃即一即多，常同常別，法爾自妙之法也！念佛之意，大略如此！

發菩提心，必須起想，先緣所親

閱梁皇寶懺，謂發菩提心，必須起想，先緣所親。可作為吾人拜懺時，前行觀想的參考。

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今日道場，同業大眾，發菩提心。必須起想，先緣所親。繫念之時，念己父母師長眷屬，又念地獄餓鬼畜生，又念諸天諸仙一切善神，又念人道，一切人類，有受苦者，當云何救？見已起想，應發是念：唯有大心，能拔彼苦。若一想成，應作二想。二想成已，應作三想。三想成已，滿一室想。一室成已，滿一由旬。一由旬滿已，滿閻浮提。閻浮提滿已，滿三天下。如是漸廣，滿十方界。
見東方眾生，盡是其父。
西方眾生，盡是其母。
南方眾生，悉是其兄。
北方眾生，悉是其弟。
下方眾生，悉是姊妹。
上方眾生，悉是師長。
其餘四維，悉是沙門婆羅門等。
見已作念，若受苦時，當作我想。詣諸人所，調身按摩，誓拔其苦。得解脫已，為其說法。讚佛讚法，讚菩薩眾。作是讚已，心生歡喜，見其受樂，如己無異。
今日道場，同業大眾。發菩提心，應當如是，不捨於苦而度眾生。相與人人，等一痛切，五體投地，心念口言，作是誓願。某等從今日去，乃至道場。於其中間，在所生處，恆值善知識，發無上菩提之心。若處三途，及墮八難，使憶念發菩提心。令菩提心相續不斷。今日道場，同業大眾，當起勇猛心、殷重心，發菩提心。等一痛切，五體投地，歸依世間，大慈悲父。

話頭--破三關

資料來源：聖嚴法師教話頭，頁33-36。
內文插圖：繼程法師

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天台小止觀與坐禪儀經文比對

課程名稱：默照禪學（2012年）
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