彌勒菩薩從何所來

有一年回俗家探親，俗家大妺去新加坡樟宜機場接我，在俗家大妺笨珍Baloi家小歇之後，再起程回BP。在車上，俗家大妺的兒子，見我頭上沒頭髮，問我：「常慶師，為什麼妳要剃光頭？」又在2016年也是回俗家探親，坐在俗家客廳，俗家二哥的二兒子，問我：「常慶師，為什麼妳要出家？」
我們人，有時生來便有一種好奇心，會去想問「不知道而想要知道」的事！如讀大慧宗杲本人的自述，他描述他未得力前「心頭黑似漆，並不知來處？」「心頭依舊黑漫漫地，不知去處？」的心境，他說這就是所謂的「無常迅速，生死事大」：

「妙喜自十七歲，便疑著此事。恰恰參十七年，方得休歇。未得已前，常自思惟：我今已幾歲，不知我未託生來南閻浮提時從甚麼處來？心頭黑似漆，並不知來處？既不知來處，即是生大，我百年後死時，却向甚麼處去？心頭依舊黑漫漫地，不知去處？既不知去處，即是死大；謂之無常迅速，生死事大。」《大慧普覺禪師語錄》卷16(CBETA, T47, no. 1998A, p. 878, c16-23)

而這次在讀華嚴經時，看到善財童子去參訪的善知識，知道諸善知識各有其本能，自然而然的便會發起這種好問的精神，彌勒菩薩示現滿多奇特事給善財童子親自睹見，善財童子非常的歡喜，也不禁會問彌勒菩薩到底是「從何所來？」，這是一種內心本能的發問，彌勒菩薩「知道」「從何來」，亦知「從何去」，故首先以「第一義諦」的大意回答他，接著以「俗諦」的大意再回答他。
「第一義諦」不離「俗諦」，「俗諦」不離「第一義諦」，最後彌勒菩薩更點出「我本生處諸群生等，隨所應化而為說法；亦為父母及諸親屬，隨應說法，安立大乘，而來至此」，更能明瞭菩薩摩訶薩的弘通大乘度化眾生的大悲願心之所在。

凡夫，未得力前「不知來處？」「不知去處？」
菩薩，「知道」「從何來」，亦知「從何去」，
或許，讓我們找個寧靜的時刻，
來咀嚼一下人生所為何事的大哉問？
（2017.9.8）


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「爾時，善財白言：「大聖！從何所來？」

答言：「佛子！菩薩無來趣、無行住趣、無所著趣、不生不死趣、不往不至趣、不離不起趣、不捨不著趣、無業無報趣、無起無依趣、不常不斷趣。
善男子！菩薩但為教化救護眾生，從大慈悲來，滅眾生苦故；
從菩薩淨戒道來，隨其所樂，自在生故；
從菩薩大願道來，本發意故；
從菩薩神通道來，滅眾生苦，住佛所故；
從菩薩無增損趣來，不失身心諸善業故；
從菩薩慧方便來，隨順一切眾生類故；
從菩薩化身趣來，如電鏡像故。

善男子！汝所問我何所來者，我從生處摩離國來；
彼有聚落，名曰樓觀；
有長者子，名瞿波羅，我為說法，令立菩提；
我本生處諸群生等，隨所應化而為說法；
亦為父母及諸親屬，隨應說法，安立大乘，而來至此。」
​《大方廣佛華嚴經》卷60〈入法界品34〉(CBETA, T09, no. 278, p. 782, b29-c16)

菩薩摩訶薩的19項喻說

一棵樹的長成，
要有大地、種子、水、陽光、農夫等等的因緣，
而學佛想要當一位菩薩摩訶薩，
華嚴經（《60華嚴》）等告訴我們，
下面的19喻說，可以做為我們參考的標的。


「「善男子！菩薩摩訶薩
1以般若波羅蜜為母；
2大方便為父；
3檀波羅蜜為乳；
4尸波羅蜜為乳母；
5羼提波羅蜜為莊嚴具；
6毘梨耶波羅蜜為養育者；
7禪波羅蜜為[1]潔淨；
8善知識為師；
9菩提分為朋友；
10一切善根為親族；
11一切菩薩為兄弟；
12菩提心為家；
13如說修行為家地；
14菩薩所住為家處；
15菩薩忍法為豪尊；
16出生大願為巨富；
17具菩薩行為順家法；
18讚摩訶衍為紹家法；
19甘露灌頂一生菩薩為王太子，能淨修治三世佛家。」​
《大方廣佛華嚴經》卷60〈入法界品34〉：(CBETA, T09, no. 278, p. 782, c27-p. 783, a7)

菩薩有十種生處

「善財白言：「大聖！何等為菩薩生處？」
答言：「善男子！菩薩有十種生處，何等為十？所謂：
1菩提心，是菩薩生處，生菩薩家故；
2正直心，是菩薩生處，生善知識家故；
3安住諸地，是菩薩生處，生諸波羅蜜家故；
4出生大願，是菩薩生處，生菩薩行家故；
5大悲，是菩薩生處，生四攝家故；
6真實觀法，是菩薩生處，生般若波羅蜜家故；

7摩訶衍，是菩薩生處，生方便波羅蜜家故；
8教化眾生，是菩薩生處，生菩提家故；
9智慧方便，是菩薩生處，生無生法忍家故；
10隨順諸法，是菩薩生處，生三世諸佛家故。」《大方廣佛華嚴經》卷60〈入法界品34〉：(CBETA, T09, no. 278, p. 782, c16-27)