1
禪二十一若常辦，
密集禪修未間斷，
僧團禪眾好用功，
精進力量遂提昇
2
急催禪眾能用功，
反招禪眾起煩惱，
香板頻落昏者背，
昏者未醒嚇醒者-----------------
⊙心情
轉眼間，禪21結束了。好像和第一天進來一樣，今天又是第一天走出去。其實報名禪21之前，接了法鼓文理學院的佛教學系組員（系助理）一職，沒想到此工作量負荷到我每晚都得加班，以致於早晚課也疏忽了。有時連定時的打坐也不能進行。於四月底便跟系主任表明支援到6/3。這當中的心情的堅定，想說沒參加過那麼長的精進共修，一定要爭取機會。而代理佛教學系組員（系助理）一職，自己也起了不少煩惱，煩惱生起之時常反問自己：煩惱的是誰？內心啐啐念的誰？才能平伏自己在工作和人事互動的不愉快。
可是，由於忙於事務，超出身體能負荷的狀況，參加禪21之前幾天，身體還要去做看疹和拔罐的治療，身體不適難受到極點，只能以多睡覺和打坐來調身體，以致疏於腿功的練習，於第三梯禪期，一天八支香的打坐，腿非常的痛。
參加禪21之前，抱定與師兄弟一起用功的心情來打七，也想說這一次這麼長的禪期，就用「念話頭」的方式來用功。如此一設定，轉化自己的心情，和堅定自己的方法，一路走來，感覺時間如梭，現在回想，我是如何度過第一梯、第二梯，乃至坐完現在第三梯，只能以光陰似箭，歲月如梭來形容。
抱定與師兄弟一起用功的心情來打七，每每上座入境前，觀想與師兄弟一起用功，當珍惜！
堅持一個的方法（「念話頭」）的用功，念著念著，念得字字清楚，顯然身有著安定和清明之感，或有內攝或，或有似疑情生起感，但難免枯而乏味，散亂，不易收心的無力感也常生頻頻生起。由於堅持一個的方法（「念話頭」）的用功，發現在第三梯結束前二天，身體在調和之下，有種內攝的力量頻頻出現。
在者，由於禪期第一梯便開始打香板，乃至第二梯，由於受到香板聲的影響，打坐之時，香板聲一落下，身體便有彈跳的現象，時時受干擾。至第二梯主七法師開示《壇經》定慧一體的內容，內，清楚；外，不動，才平伏我聽到香板聲一落下受干擾的現象。
⊙開示
在第一梯結束開示時，主七法師繼程法師說要開示《壇經》，聽到時，內心吶喊：「太棒了，我喜歡！」，原以為法師會以銷文方式講解，沒想到法師是以大意表述。其講綱（十個主題）如下：
主題一：【1.禪的思想: [佛性]、自性清淨】
主題二：【2.禪的境界:定慧一體】
主題三：【3.禪的方法:一行三昧、坐禪
、禪定】
主題四：【4.禪的法門:無念無相無住】
主題五：【5.禪的皈依:三身佛、無相三皈依戒】
主題六：【6.禪的宏願:四弘誓願、[懺悔]】
主題七：【7.禪的般若】
主題八：【8.禪的功德】
主題九：【9.禪的西方】
主題十：【10.禪的偈頌:無相頌】
(註1:依法師所發的講義, []表講義沒有列、但開示有講到)
註2：解七時補充十二個主題： 主題一：禪的祖師；主題十二：禪的轉承）
法師繼續第一梯所開示三系判教之別，進而繼續詮釋「佛性」與中觀（「無自性」、「不二」）、唯識（「轉識成智」）和如來藏（「眾性皆有佛性」）之間的關係，歸納出六祖慧能《六祖壇經》在諸宗（中觀、唯識、如來藏、華嚴、天台、淨土、禪等）思想成熟的大環境之下，將當時教義繁復、思想玄奧之教理，簡化成《六祖壇經》中心思想：「自性清淨」。
六祖所明「自性清淨」，說明頓悟只在當下的「一念」，當下一念「迷」轉一念「「悟」。禪宗的頓悟不像諸宗要層層的剝解，也不像有一個「自性清淨」心可以去「迷」或「悟」，而是體證當下的「一念」，故「一念覺」直心的自性清淨心自然流漏。「一念覺」轉迷成悟，是為如來藏思想，「一念覺」轉識成智，是為唯識思想，「一念覺」當下空去一切執著、「煩惱即菩提」，是為中觀思想。
六祖慧能「自性清淨」之中心思想，影響到弟子懷讓和青原等禪師的弘化，也影響到懷讓的弟子馬祖道一，他根據六祖慧能「自性清淨」中心思想，倡導「即心即佛」思想。法師說，開悟的禪師們在體證「自性清淨」之後，因而「般若將入畢竟空，絕諸戲論；方便將出畢竟空，嚴土熟生」，他們建立僧團，製定僧律，弘化一方。只要能度化一個眾生開悟，一般人所見的煩惱，其實是禪師們的權巧方便，如「南泉斬貓」就是一個很明顯的公案。
法師在解七開示時說道，他想了許久，如何將禪的方法(當下定慧一體的默照、當下見到本性的話頭)和理論作結合，現在已知禪的方法和理論在《六祖壇經》「自性清淨」，頓悟只在「一念」間，朝此標的而修，便對了。
六祖所明「自性清淨」，說明頓悟只在當下的「一念」，當下一念「迷」轉一念「「悟」。禪宗的頓悟不像諸宗要層層的剝解，也不像有一個「自性清淨」心可以去「迷」或「悟」，而是體證當下的「一念」，故「一念覺」直心的自性清淨心自然流漏。「一念覺」轉迷成悟，是為如來藏思想，「一念覺」轉識成智，是為唯識思想，「一念覺」當下空去一切執著、「煩惱即菩提」，是為中觀思想。
六祖慧能「自性清淨」之中心思想，影響到弟子懷讓和青原等禪師的弘化，也影響到懷讓的弟子馬祖道一，他根據六祖慧能「自性清淨」中心思想，倡導「即心即佛」思想。法師說，開悟的禪師們在體證「自性清淨」之後，因而「般若將入畢竟空，絕諸戲論；方便將出畢竟空，嚴土熟生」，他們建立僧團，製定僧律，弘化一方。只要能度化一個眾生開悟，一般人所見的煩惱，其實是禪師們的權巧方便，如「南泉斬貓」就是一個很明顯的公案。
法師在解七開示時說道，他想了許久，如何將禪的方法(當下定慧一體的默照、當下見到本性的話頭)和理論作結合，現在已知禪的方法和理論在《六祖壇經》「自性清淨」，頓悟只在「一念」間，朝此標的而修，便對了。
註:禪二十一(2015/6/4--25)
釋常慶2015/6/25、2015/07/10再修
