妄盡心澄，萬象齊現

妄盡心澄，萬象齊現，猶如大海因 風起浪，若風止息海水澄清無象不現。(唐法藏《修華嚴奧旨妄盡還源觀》)

種種「有」都只是因緣生滅的現象罷了

種種「有」都只是因緣生滅的現象罷了；而因緣生滅的現象之所以能夠顯現丶運作，就是因為它的本性是空，這就是終極的真實。對空性的了解愈深，在現實生活中的行為，就愈能符合空性的運作。這就是為什麼覺者證得自性清淨後，必然是直心流露，而同時對於流露出來的各種外在現象，又必然是隨順的。因為當心證得了空性，體悟到一切法皆依空性而運作，他會非常清楚地覺察到當下的各種現象與其因緣，所以能夠完全隨順法則的運作，讓各種事相自然地流露，同時不再產生後續的造作。
～～摘自釋繼程〈趣向解脫的修行覺招〉，頁29。《人生雜誌》419期，7月份。

見解依六祖，用工夫如永嘉

憨山大師《夢遊集》有句話說：「見地依六祖，用工夫如永嘉。」這是憨山大師對徐明宇侍御的勉勵，文如下：「《六祖壇經》，最為心地法門之指南，但中下根人，不能湊泊，以無工夫故耳。《永嘉集》一書，實是《壇經》註脚。若見解依六祖，用工夫如永嘉，何患不一超直入，只恐作話會耳。《楞伽》最是直捷，只是難看，獨此二書可為羽翼。願公留心念之。」《憨山老人夢遊集》卷15〈與徐明宇侍御〉(CBETA, X73, no. 1456, p. 569, b22-c2 // Z 2:32, p. 213, a12-16 // R127, p. 425, a12-16)

憨山大師特別對《六祖壇經》和《永嘉集》二書特別讚賞，說明「獨此二書可為羽翼」。這二本書，是輔佐吾人修行的「見解」（觀念）和「用工夫」（方法）重要的禪籍指南書。

憨山大師所言：「見解依六祖，用工夫如永嘉。」我對這二句的看法是，
「見解依六祖」（觀念），
菩提自性，本自清淨故，迷悟在一念之間。
「用工夫如永嘉」（方法），
寂寂又惺惺，惺惺又寂寂，寂惺不二（止觀不二）故。
（2016.10.23，下午4：10；2016.10.24，下午7：46；2016.10.25，上午8:37修）

繼程法師法語

1.繼程法師〈追逐〉：

原來真能隨生滅而流動，在流動中，
不住於任何一生滅的境中，心自然就安住了。

2.繼程法師：

​

​​專注而不動搖 不受干擾惱亂                        

覺照則清楚的 明白的照見當下

3.繼程法師〈曹溪〉：

無住生心，佛性本清淨，

無住生心，佛性本圓滿。

流動中無住生心

Youtube影片檔：繼程法師新州分會演講「話頭丶默照」（第三天）

連結網址：https://youtu.be/unqT57M-Cx8

演講內容節錄：（1:19:58～1:20:29）每一個剎那的流動，你的心都安住在那個過程𥚃面，因為你安住在那剎那的同時，因為剎那不斷的流動，你就無住而生心，沒有停留在任何一個點，因為沒有停留在任何一個點，你就「默」，在這過程你清清楚楚照見所有的因緣，就是「照」，就是這麼簡單哦！（2016.10.16，下午4：46記）

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原來真能隨生滅而流動，在流動中，
不住於任何一生滅的境中，心自然就安住了。

【爾然禪話】追逐／釋繼程

憨山大師法語

最近在閱讀憨山大師著作和教學。看到好句子，做成卡片形成，以響讀者。

心心彌陀出現，

步步極樂家鄉。

一念惡心起，刀林劍樹樅然；

一念善心生，寶地華池宛爾。

見解依六祖，用工夫如永嘉。