2016年7月15日 星期五

從英國第二任女首相行事風格看聖嚴師父三學院院訓

在萬里恆生診所,看到報紙報導英國第二任女首相梅伊行事風格,摘記如下:

1·自律:一名曾與她共事的德國官員形容她「非常自律」,報導指她常工作到深夜2時,清晨6時起床。
2·謹慎丶堅定丶務實:行事以謹慎丶堅定丶務實著稱。

從上述卓越領導人行事風格之報導,反觀聖嚴師父所寫的三學院院訓的內容:
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 本院以養成戒定慧三學並重之佛教青年人才為宗旨。

本院同學應具備清淨、精進、少欲、無諍、整潔、寧靜、和樂、自動、自律、自治之基本精神,
益以互敬、互助、直諒、多聞、切磋砥礪、
道業與學業並進,以達成研究與修持之崇高心願。
本院同學應惜常住物,熱心大眾事,
除因公、上課、工作,不濫攀俗緣,
不為娛樂及應酬外出,
對所分配之工作應盡力盡責做好,
以資養成福智雙運之美德及弘法利生之願力。
****
院訓以「戒定慧」為宗旨,展開出佛教青年應「具備的精神」和「福智雙運」的條件與資糧,這無非也是在栽培佛教青年人才行事風格的依據與參考。此三方面為:
戒定慧(宗旨):1.福智雙修;2.弘法利生。
個人應具備的精神:1.清淨、精進;2.少欲、無諍;3.整潔、寧靜;4.和樂、自動;5.自律、自治。
團體(修福):1.應惜常住物(種福);2.熱心大眾事(培福)3.盡力盡責於公事、上課、工作。
團體(修智):1.互敬互助;2.直諒多聞;3.切磋砥勵。

如下ppt所示:



(2016.7.14,下午4:00,萬里恆生牙科診所)

2016年7月13日 星期三

生死重要?還是什麼重要?

生死重要?還是請執榜單重要?
生死重要?還是對人對事重要?
生死重要?還是吃飯睡覺重要?
生死重要?還是人我是非重要?
生死重要?還是工作不停重要?
生死重要?還是拼命賺錢重要?

到最後,還是生死重要。為何?
臨命終一口氣能自己作決定,那是最重要。
臨命終一口氣自己能預知時至,那是最重要。
(2016.7.13,晚上誦經後,10:09PM,DDM)





人人關心請執事

春有百花秋有月,

夏有涼風冬有雪,

若無閒事掛心頭,

便是人間好時節。


改寫:

人人關心請執事,
幾家歡喜幾家愁,

若無閒事掛心頭,

便是僧活好時節

(2016.7.13,DDM)



生死大事未明

生死大事未明,此事從高中至今掛在心頭已經有三十多之久了!
早上打坐時,提一提生死大事未明,讓自己還記得這件事,讓自己還記得自己來台灣的目的,是為了想要知道和解決高中後所撿回的命,還回人間所為何事的這件事!
是啊!對「生」和「死」這二件大事,還未能明了!至今還沒有找到答案!至今還沒有看得破!
記得讀僑大時期,在未升師大之時,遇到一位馬來西亞的政大學長,擅思惟,我常問他,讀大學要做什麼?讀書要做什麼?雖然他的回答,不讓我心服,但在交換意見時,總讓我的存疑可以釋放不少。有問題便問他?他也很平和安詳地一一回答我!
(2016.7.13,早上5:29,下午12:58,DDM)

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今附馬航發生事件所寫的心得,做為參考:

[題目:大慧宗杲語錄--無常迅速,生死事大]
事隔馬航MH370(2014.3.8)空難出事才不過約四個月之久,沒想到馬航MH17(2014.7.17)在烏克蘭東部(頓涅茨克)萬米高空被擊落,全部298人罹難。

生從何處來?死往何處去呢?今摘錄大慧宗杲在未得力前的心境,分享給諸方大德:

「妙喜自十七歲,便疑著此事。恰恰參十七年,方得休歇。
未得已前,常自思惟:
我今已幾歲,不知我未託生來南閻浮提時從甚麼處來?
心頭黑似漆,並不知來處?既不知來處,即是生大;
我百年後死時,却向甚麼處去?心頭依舊黑漫漫地,不知去處?
既不知去處,即是死大。
謂之無常迅速,生死事大。」
《大慧普覺禪師語錄》卷16(CBETA, T47, no. 1998A, p. 878, c16-23)

(2014.7·20寫於僧大)

http://cqings.blogspot.tw/2014/07/blog-post_19.html?m=1









2016年7月11日 星期一

大風吹

師父曾說,在僧團中只有整體,沒有個人;若有個人想法,那在僧團是待不住了!
最近又要大風吹了!甲法師滿關心我的,特寫line來請問?我跟甲法師說:我一無是處,該向妳們學習,我比較「憨直」,什麼都不懂,只會上課。
甲法師回說:妳錯了,妳有成長,妳可能沒察覺。個性調柔,就是最大的成長!我深深感受到妳的改變!

是嗎?或許我堅忍的工夫把持的住。在僧大六年了,也被磨練到這個「緣」字很重要!有因緣就把握,沒因緣則放下。隨緣做好我能力所及的!風帶我去那,我便去那!這條命,在高中時生病後又撿回來了,有點看淡它,自己還未了生脫死前,只想往心性用功去,其他則隨僧團安排了!

今天剛好友人從京都寄來的照片:
生死事大   光陰可惜
無常迅速    時不待人
以此來砥礪自己精進用功!
(2016.7.11,下午5:59,DDM)

仿三吉圖後記

昨天在查找齊白石的國畫資料時,看到他的三吉圖,初看沒什麼,再看時,心裡想說可以創作什麼,下午時,下面的三吉字句便浮現出來,便把它寫下仿齊白石的三吉圖中!

自高中畢業後(1989年),來台灣近二十七年,如今近四十八歲(虛歲)了,仿齊白石,把歲數也寫下來,算是人生的一個學習驛站吧!有首杜牧 《遣懷》 詩,寫道:「 十年一覺揚州夢 」,我是 二十七年台灣夢 」!時間真的過得很快,住台灣的時間比住馬來西亞長許多!
落髮出家近十年,
二十七年台灣夢。

 三吉圖中,所謂的「第一次」,有好幾層意義。
其實,原出家落髪的儀式地點一直在北投農禪寺舉行,2006年之後便改在法鼓山,因此2006年11月9日(觀音菩薩出家日)第一次在大殿舉行出家落髪儀式,我們這一屆是第一次!

禪二十一去年在禪堂舉行,今年眾多因緣改在大殿舉行,故第一次在大殿舉行,我未能參加全程二十八天,只參加禪二十一天。因第一梯是拜懺,後三梯才是禪坐,故寫禪二十一第一次在大殿舉行

約二年沒有下山為菩薩們授課,禪期前法師的邀約,領了一門課,故第一講憨山大師法華經擊節。

因看憨山大師法華經擊節的因緣,文中後段許多處引用到大乘起信論,禪期後第一次披閱大乘起信論直解頗為相應,如讀到(1)悲深智深,即「觀眾生如己身謂悲深,不取相謂智深」一段。後來又讀到(2)(2·1)「所言法者,眾生心。」[註:當時想到「諸法無我」一句,故改寫成:諸「眾生心」沒有一個「自我」。等同「佛心眾生心」,諸佛的心與眾生的心無二無別。(2016.7.11)(2·2)「所言法者,謂一真法界大總相法門體,即如來藏清淨心真心也。」心中亮起來,咦!不可思議,又回到「心地光明,自性清淨」短句中的「自性清淨」。(3)這一段的「所謂自體有大智慧光明義故」和「自性清淨心義故正符合「心地光明,自性清淨」短句。

雖然對我來說大乘起信論內容有點深,但因相應故,自己發願未來若有因緣可以深入和弘講!知多少,說多少,盡自己理解到的,說給有緣者聽。

人人本具,
一大真心;
心地光明,
自性清淨;
諸佛眾生,
無二無別,
悲深智深,
弘化十方。

(2016.7.11,早上5:24,DDM)

***
#三吉文參考資料

三吉
桔世呼
為橘子
即桔子也
仿齊白石之作

今年禪二十一第一次在大殿舉行,一吉也!
第一次講憨山大師法華經擊節,二吉也!
第一次讀憨山大師大乘起信論直解,三吉也!

丙申 四十八歲 常慶
(2016.7.10,DDM)

***
唐詩參考資料:
唐  杜牧 《遣懷》 :
「落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕;

   十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名。」

2016年7月10日 星期日

三吉

三吉
桔世呼
為橘子
即桔子也
仿齊白石之作

今年禪二十一第一次在大殿舉行,一吉也!
第一次講憨山大師法華經擊節,二吉也!
第一次讀憨山大師大乘起信論直解,三吉也!
丙申 四十八歲 常慶
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山上早午餐常煮香菇。

(2016.7.10,DDM)



智慧之劍讀書會

2014應同學的邀約,十幾位同學想要組讀書會,問我研讀師父的什麼著作,我說就研讀《智慧之劍》好了!為何?一來是詩偈,可以背誦好研讀,二來師父著解的段落分明,同學可以隨其認領某一偈頌,準備方面不成問題!
於是,前二週幫忙同學分段落,引導她(他)們研讀,之後因身體因素及交通問題,不再下山,讓同學自由研讀。
同學研讀完《智慧之劍》,正研讀我推薦的《影塵回憶錄》。
同學大都是上班族,但樂法之情,非言語可形容之,心中默默地隨喜與讚嘆她(他)們。
(2016.7.10,DDM)

再回頭看所寫所畫

許多時候,再回頭看所寫所畫,
會很訝異那時怎麼會寫出或畫出那時文章或作品,
現在要讓我複製同様的,是不可能的,
為何?
只因現在的所覺所受和那時的所覺所受完全不同了,時間與空間皆改變了!

(2016.7.10,早晨,DDM)