這次禪期是撿到的！原以為要當外護，
卻安排我打禪二十一，
自己真是有福報的人，
以在禪期中印象中的禪話，
片片記之，也加上我的體會，供養有緣人。
＊ ＊ ＊ ＊
一切現象
都在流動中
它的本質
緣生 緣滅
知之 不住於一個生滅
回到方法
就在當下來用功
（2017.6.22，1：32）
心的本然性功能
是自性清淨的
自性清淨心流漏出法界等流 萬象森羅
（2017.6.22，1：36）
生活中動態的用功
如主七法師所說的專注與覺照
一切現象都在流動
在流動中放寬自己的清楚度
在放寬清楚度之時 又必須凝聚自己的專注力
如此定慧一體在動態中用功
定是慧之體 故在流動的生活中凝聚自己的專注力
慧是定之用 故在在流動的生活中流動中放寬自己的清楚度
（2017.6.22，1：42）
六祖壇經明示
禪之原理乃自性清淨
禪之原則乃定慧一體
自性清淨 定慧一體 透視心的本然不動的本質
若理強而事弱者 或事強而理弱者
宜在原理與原則中取之平衡
（2017.6.22，1：51）
［開悟之禪語］
吾人禪修用功標的何在
如主七法師所說的
在緣起的緣生緣滅中
證到生滅中不生不滅 當下的即生即滅
若理論已知道了 還是必須透過自己的修行去證到生滅中不生不滅 當下的即生即滅之理
（2017.6.22，1：56）
所謂頓悟為何事？
如主七法師所說的
只是在當下一念迷與悟的體證
悟的當下是怎麼一回事呢？
主七法師舉了一個譬喻
話說一個小女孩雙手拿了二顆蘋果
小女孩的媽媽看到了
請小女孩分享手中的蘋果
結果媽媽看到小女孩的反應是左咬一口右咬一口
媽媽看到眼前小女孩的反應
心中傷心難過自己對女兒這麼好
女兒盡然不捨手中的蘋果
心中瞋氣不盡冲天
只是還未做出對小女孩身口的動作時
立即看到小女孩把右手的蘋果伸出
對媽媽說「這個比較甜！」
媽媽心中的傷心難過乃至於瞋氣
馬上降低到零點
當下體會到小女孩對媽媽的貼心
感動到放聲大哭！
悟的當下
就是這回事
言語道斷 心行處滅
沒有辦法可以形容的
（2017.6.22，2:14）
＠主七法師游黃河，船夫告之河口已經到。
主七法師開示：
黃河之水（濁色）流入大海（淨色），在河口的水，濁色與淨色只是一線之隔
如迷悟只在一念之間。
（2017.6.29）
不生不滅的空性
顯其萬象森羅之現象
（2017.6.23，上午8：13）
因之不生不滅
而現生生滅滅
因之生滅生滅
見之當下即生即滅
（2017.6.23，上午8：15）
不生不滅
緣生緣滅
即生即滅
心之本然性
（2017.6.23，上午8：16）
觀照到緣生緣滅之無常現象
即明了緣生緣滅之當下，沒有一個自我可得
（2017.6.23，上午8：19）
［各類的悟］
＠1
悟有小悟丶大悟
悟有量變丶質變
悟有開竅之意
＠2
聲聞的悟，從室內往窗外看天空
緣覺的悟，在門內往門外看天空
菩薩的悟，是門口看天空
＠法華經的開示悟入「佛的知見」
「佛的知見」即「空性」之意
開示丶開悟：從此處延伸出的詞語
法華經：超越大乘小乘，
三乘（聲聞緣覺菩薩）歸一佛乘
華嚴經：別教的圓教
（2017.6.29）
＠中觀丶唯識丶如來藏
中觀（空）丶唯識（有）丶如來藏（佛性）
中觀（入畢竟空，出畢竟空）丶唯識（轉化）丶如來藏（果德）
@主七法師的（廣義的）悟
＠1
悟之一：聽到因果故事，開始學佛。
悟之二：聽到竺摩長老在短期出家營隊中開示：年青人來出家的很少，便發心出家。
悟之三：跟聖嚴師父打七覺得禪法很好，發心回大馬教禪修。
＠想出家，就是一個（廣義的）悟。（2017.6.29）
［深信因果］
這次主七法師分享，他第一次聽到「因果」故事，便覺得這實在是太好了！所以之後便影響到他走向學佛和出家的因緣。主七法師還開示如果一個真正覺悟的人，必定是「深信因果」的！
（2017.6.23，下午9：35）
廟中的十王殿，
做善事，從第一殿直跳第十殿，升天享福，或轉大官貴人，
做壞事，一殿一殿審判生前所作，論對因果。（2017.6.29）
［話頭］
＠1：乃中國禪修的特色。
＠2：參話頭要有疑情
念佛是誰，重點在「誰」，
念話頭，念到有疑情，如升空的火箭，一莭一莭脫落，應在疑情著力
＠參話頭，「疑情」漸深，向內凝聚成「疑團」，最終打破「疑團」，見到本來面目，「見到」時，言語道斷，心行處滅。
不是要有答案，有答案都不對了！
（2017.6.29）
