2016年4月28日 星期四

如何讓疲累的身心恢復能量呢?


日常生活中,一天的作息下來,到了入睡前,身體會告訴自己:「我累了!」。如何讓疲累的身心恢復能量呢?那就是「打坐」。
自己平日在打坐時,入靜的步驟做完後,習慣用觀照「自己的身體在打坐」這個方法來放鬆自己的身心,自己發現到有什麼效果呢?第一,發現疲累的身體很快便能鬆下來,第二,一直維持端正的坐姿和觀照「自己的身體在打坐」這個方法,什麼都不管它,心較清楚而不易昏沈。
在練習這個方法時,師父說要掌握二個原則:第一,「清楚地知道你坐在那裡」;第二,「覺知你整個身體在打坐」。掌握這兩個原則,「不要涉入身體的特殊感受,不受其影響,就是默;知道你的身體在打坐,就是照。能做到這樣,就進入這種修行的第一個階段。」
什麼叫做「不要涉入身體的特殊感受」呢?我們在打坐時,身體會有痠、痛、麻、癢等等的覺受,一般上我們身體有這種強烈的特殊感受時,心很容易往那裡跑去,一直去注意身體的痠、痛、麻、癢等等的覺受,以致心不能安下來,身體也不能放鬆下來。現在要身體放鬆,心也放鬆,惟有「當你注意到自己在打坐,知道自己的身體在打坐,不要理會身體出現的特殊感受。⋯⋯我就只管自己在打坐,這樣就不會受任何特殊的感受、痛苦或不適影響,而只是『知道』你的身體在打坐。」(《無法之法》,頁116)如此,身體有什麼覺受,都不管它,心理有什麼卦礙,都不在乎它,漸漸地身心便能放鬆了,享受一個放鬆的禪修之旅,疲累的身心很快便恢復能量了。(2016.4.27,DDM)





2016年4月20日 星期三

讀佛與念佛

農禪寺念佛七時,見監香法師苦口婆心勸勉同學們高聲念佛,果然,前方的四五排念佛者,聲量比前幾天宏亮許多!
古來祖師皆有提及修禪者不念佛,或輕視念佛的例子!例如蓮池大師在《竹窗隨筆‧初筆》「念佛」一文中,論及到利根人輕視念佛,認為念佛是鈍根愚夫愚婦的事,蓮池大師在當時分辨念佛有二種:一者「讀佛」,二者「念佛」。蓮池大師所謂「讀佛」就是鈍根愚夫愚婦「口誦佛名,心游千里」,這種狀況稱為「讀佛」,不是真正的「念佛」。真正的「念佛」,是「心思憶而不忘,故名曰念」,才稱為「念佛」。

我們都知道有「讀書」一詞,還不知可以「讀佛」一詞吧!「讀」的意思,在《說文解字》曰:「誦書也。」「讀書」就是口中誦讀書中的文字,如舊時的私塾老師教小朋友讀四書五經,老師口誦書中文字,小朋友也跟著老師口誦書中文字,但不解書中文字的意思,猶如蓮池大師所謂「讀佛」,就是口中諷誦佛號,有口無心的意思。而「念」的意思,《說文解字》曰:「常思也。方言曰:念、思也。又曰:念、常思也。」「念佛」就是心繫念於佛號,念念不離心的意思。

蓮池大師在《竹窗隨筆‧初筆》「念佛」一文中反駁利根聰明人,如果天天「念念思憶世間的五欲」,如此一生空過,反而不覺得不對,卻去批評人家念佛的不是,倒不如去學習愚夫愚婦。末了,蓮池大師自歎,只有「真聰明人」才肯學愚夫愚婦念佛,要指望那些「自詡聰明的愚人」去學愚夫愚婦念佛,簡直就不可能!

所以,把自己看成是平凡人,當我們有因緣參加念佛會,念佛七,或個人可以獨自念佛時,省思一下,自己是在「讀佛」?還是在「念佛」?
(2016.4.20,DDM)

四月的七棵雀榕

葉苞落下嫩葉生,
新生嫩葉油綠綠,
換裝時節速與奇,
雍容華貴亭亭立。

又是七棵雀榕換新裝的時候了,有的還長著葉苞,有的半脫著葉苞,有的已脫下葉苞,亭亭玉立站在圖資館前,令人感受到四季分明的景象在交替中。
(2016.4.20,DDM)