2024年12月14日 星期六

不可思議解脫

維摩詰居士的不可思議解脫法門,難以思議。


維摩詰居士是從那裡來?

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身份: 維摩詰居士/金粟如來化身

                                     十地菩薩

原住處:妙喜國/有佛名阿閦鞞/維摩詰居士是阿閦鞞佛那兒來的菩薩

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「有人說維摩詰是金粟如來化身,可是我們在經文找不到。經上佛說維摩詰從妙喜國來,妙喜國有佛號不動佛。不動佛是誰?梵文就是阿閦鞞。

維摩詰居士是阿閦鞞佛那兒來的菩薩。

這部經也名之為不可思議解脫經。

不思議解脫,根據淨影慧遠大師——慧遠有兩位,一位廬山慧遠大師,一位淨影慧遠大師,這不是一個人,相差一百多年。淨影寺慧遠大師說不思議解脫是十地菩薩所獲得的解脫。如果我們根據淨影慧遠大師的說法,可能維摩詰是十地菩薩。

十地菩薩,佛看他稱為菩薩,菩薩看他稱為佛。這個說法,和佛在《維摩詰所說經》,說他是阿閦鞞佛那兒的菩薩,因為妙喜國有佛名阿閦鞞,證明維摩詰居士不是阿閦鞞佛,可是有人稱他為佛。

十地菩薩,菩薩看他是佛,所以有人說可能是金粟如來化身。

因為十地菩薩鄰極亞聖,接近極果,極果是佛。佛是大聖,他是亞聖。好比中國,孔子是至聖,孟子是亞聖。」(《維摩詰所說經講記(上)》:頁19,行05 ~ 頁20,行06)


#《維摩經》對中國文化的影響
《維摩經》對中國文化的影響,至為深遠。有許多名詞,不僅為佛教界普遍使用,甚至已經家喻戶曉,
例如「不二法門」出於本經的〈入不二法門品〉;
「高原陸地不生蓮華,卑濕淤泥乃生此華」,這個蓮花出於汙泥而不為汙泥所染的比喻,是出於本經的〈佛道品〉;
「燈燈相傳」的「無盡燈」一語,出於本經的〈菩薩品〉;
美味的佳肴稱為「香積天廚」,出於本經的〈香積佛品〉;
以滿足眾生的物欲做為接引學佛的方便,稱為「先以欲鉤牽,後令入佛智」的兩句名言,出於本經的〈佛道品〉;
禪宗《六祖壇經》所引「直心是道場」,語出本經的〈菩薩品〉。
現在我們的法鼓山,正在提倡心靈環保,正在倡導建設人間淨土的理念。我們的理論依據,便是出於《維摩經.佛國品》第一所說:「若菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨則佛土淨。……菩薩心淨則佛土淨。」」(《修行在紅塵──維摩經六講》:法鼓全集2020紀念版第7輯第3冊,頁5-6)。

#向維摩詰去問疾
主角是維摩詰長者示現疾病相,佛陀請十大弟子及四大菩薩去問疾,但十大弟子及四大菩薩都表示不夠資格去向維摩詰問疾,十大弟子及四大菩薩講述了過去曾經維摩詰長者相遇時,被維摩詰長者責斥的故事。最後文殊菩薩去問疾,展開一場精彩的佛法交流。

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@十大弟子不夠資格去問維摩詰的疾
1告舍利弗問疾
2告大目犍連問疾
3告大迦葉問疾
4告須菩提問疾
5告富樓那彌多羅尼子問疾
6告摩訶迦旃延問疾
7告阿那律問疾
8告優波離問疾
9告羅睺羅問疾
10告阿難問疾

@四大菩薩不夠資格去問維摩詰的疾
1告彌勒菩薩
2告光嚴菩薩
3告持世菩薩
4告善德菩薩


@夠資格去問維摩詰的疾
告文殊菩薩
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#維摩詰居士的不可思議解脫法門

另外維摩詰長者所示現的不可思議解脫法門,主要是「打破眾生對空間、時間、身相等等的執著」,難以思議之。故事的展開,我歡喜讀之,以下簡易摘錄分享諸位。

「《維摩詰所說經》別名《不可思議解脫經》,應該是與〈不思議品〉(第六品)中所說「不可思議解脫法門」有關。

在維摩詰居士的丈室中竟能容納三萬二千個師子座而無礙,住此法門的菩薩能隨順眾生令七日與一劫延促不定,亦可隨緣示現各種身形為眾生說法,具如此種種「不可思議」神通力。但是,我們不可誤以為此「不可思議解脫法門」就是一般的神通。

其實,它所開示的是要打破眾生對空間、時間、身相等等的執著,從種種的虛妄分別中解脫,以達到「生死」、「涅槃」不二之大乘菩薩解脫,故稱為「不可思議解脫」。因此,它是不同於出離「生死」證得「涅槃」的小乘解脫,更遑論世間的神通?」(《維摩詰所說經講記(上)》:頁17,行02 ~ 10)

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1.佛國品:合蓋現變,

                         案地令淨(穢土轉換佛土)

2.方便品:/

3.弟子品:/

4.菩薩品:無盡燈法門

5.文殊師利問疾品(文殊之淚)

6.不思議品:借座燈王

7.觀眾生品:天女散華

8.佛道品:/

9.入不二法門品:一默如雷

10.香積佛品:請飯香土(取飯香積)

11.菩薩行品:右掌持大眾往至菴羅

12.見阿閦佛品:手接大千(遠接妙喜,安置此土/12.見阿閦佛品) 

13.法供養品:/

14.囑累品:/

(20241214)

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