2023年2月21日 星期二

受菩薩戒的殊勝

 受菩薩戒是非常的殊勝。但一般人不能了解「受菩薩戒」的殊勝,而遲遲不敢「受菩薩戒」。

要當一位菩薩,必須受菩薩戒,修菩薩行,修六度萬行,最後成佛。

菩薩要菩薩行,菩薩行從受菩薩戒開始。如果沒有「受菩薩戒,說要「修菩薩行,那叫做名字菩薩」,聖嚴師父說:

「菩薩行從菩薩戒開始的如果你不受菩薩戒,你自己沒有發菩薩願,人家雖然稱你菩薩,或者是你自己也覺得自己是(菩薩),我就被人家稱為菩薩,那不算,這個叫做名字的菩薩。名字叫做菩薩,那不是真的菩薩。人家稱呼你是菩薩,但是你根本沒有菩薩行,你也沒有發菩薩願,這個叫做名字菩薩。」

受「菩薩戒」之後是「初發心菩薩」,聖嚴師父說:

今天你們來受菩薩戒,目的就是要發菩薩願,要修菩薩行,這就是真正的(菩薩),叫做初發心菩薩。

所以從「受菩薩戒」開始,才能算是「菩薩」。 受菩薩戒是非常的殊勝,今摘錄聖嚴師父的重點開示,說明一下受菩薩戒非常的殊勝:

==*==*==*==*==*

菩薩

——受了菩薩戒,名為菩薩。修菩薩行,最後能夠成正覺,以至於成佛。


@菩薩戒是從佛菩薩授

——三位法師代表一佛二菩薩,來為諸位授菩薩戒。

————一佛二菩薩,一佛是釋迦牟尼佛,文殊菩薩,彌勒菩薩。一佛二菩薩,是來給諸位授菩薩戒的

————得戒和尚釋迦牟尼佛,羯磨阿闍梨文殊菩薩,教授阿闍梨彌勒菩薩

————三位菩薩戒法師分別代表:

第一位菩薩戒法師:代表得戒和尚釋迦牟尼佛

第二位菩薩戒法師:代表羯磨阿闍梨文殊菩薩

第三位菩薩戒法師:代表教授阿闍梨彌勒菩薩

————菩薩戒不是從人授,菩薩戒是從佛菩薩授

————我們的戒體,直接從釋迦牟尼佛得。

——啟白三寶,證明受戒——>三遍觀想

————第一遍:當我白第一遍了,汝等當觀想十方世界妙善戒法,由心業力,悉皆震動,

————第二遍:當我白第二遍了,你們應當觀想,十方世界妙善戒法,如雲如蓋,覆你們的頂上,

————第三遍:當我白第三遍了,你們當觀想,十方世界妙善戒法,從你們的頂門,流入身心,充滿正報,盡未來際,永為佛種,這是無作戒體,無漏色法,由汝等增上善心之所感得,你們應當至誠的頂受。


@菩薩戒的戒體(屬於心法)VS比丘、比丘尼戒的戒體(屬於色法

——菩薩戒

————菩薩戒的戒體是屬於心法。

————菩薩戒屬於心法,心法你只要一受,你的心到成佛為止,你的心是永遠在的,......,這個心在眾生稱為煩惱心,在諸佛稱為智慧,叫做菩提心。

————菩薩戒只有受法,沒有捨法。

————菩薩戒受了一受永受。

——聲聞戒

————比丘、比丘尼戒,乃至於五戒,是屬於色法,是叫做無表色法

————比丘比丘尼戒乃至於五戒,有受有捨。


@聲聞戒(終身受持)VS菩薩戒(一受永受,是沒有辦法捨的)

——聲聞戒:比丘、比丘尼戒,沙彌、沙彌尼戒,乃至於五戒,都叫做聲聞戒

——菩薩戒

——五戒是終身受持,比丘戒是終身受持;菩薩戒是盡未來際受持,一受永受。

————終身受持:聲聞戒是終身受持,也就是一生一世,叫做盡形壽受持。

盡形壽就是盡一生,生命的終了,戒體也就跟著生命的終止而離開。

因此比丘到死為止,比丘戒自然的捨了,也不是比丘。

————盡未來際受持,一受永受:菩薩到成佛為止,一生又一生的過程之中,受過一次以後,永遠都在的,有犯不失,意思就是說你雖然犯了戒,菩薩戒戒體不失。


@法鼓山傳授在家菩薩戒的殊勝處

——我們傳授的菩薩戒,僅以四弘誓願三聚淨戒為基礎,再以淨化身口意三業的,十善法為準則。

——1.四弘誓願/十無盡戒

————四弘誓願

——————眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷, 

                        法門無量誓願學,佛道無上誓願成。

————菩薩誓願就是四弘誓願。

————發四弘誓願而受十無盡戒

————十無盡戒

——————十無盡戒是《梵網經菩薩戒本》裡的十重戒

————————十重戒每一戒,彼此互相含攝其他的十條戒。其他的十條戒,也彼此互相地含攝每一戒的功能。每一戒的內容彼此的含攝,互相地重疊,因此叫做無盡

————————十重戒:

從今身至佛身,於其中間,不得故殺生

從今身至佛身,於其中間,不得故偷盜, 

從今身至佛身,於其中間,不得故淫欲(在家菩薩則為不得故邪淫)

從今身至佛身,於其中間,不得故妄語

從今身至佛身,於其中間,不得故酤酒,不得故飲酒

從今身至佛身,於其中間,不得故說在家出家菩薩罪過

從今身至佛身,於其中間,不得故自讚毀他

從今身至佛身,於其中間,不得故慳

從今身至佛身,於其中間,不得故瞋

從今身至佛身,於其中間,不得故謗佛法僧三寶


——2.三聚淨戒

————我□□□,從今身至佛身,盡未來際,受持一切律儀。 

我□□□,從今身至佛身,盡未來際,修學一切善法。 

我□□□,從今身至佛身,盡未來際,饒益一切有情。(三稱) 

————第一攝律儀戒(止一切惡),第二攝善法戒(修一切善),第三饒益有情戒(利益一切眾生)

————三聚淨戒是遇小則小,遇大則大,遇高則高,遇深則深。

——3.十善法

————願盡未來際,離殺、盜、邪淫(出家菩薩為身離淫欲),
                                       離妄言、綺語、兩舌、惡口,
                                       離貪欲、瞋恚、不正見。

————五戒十善是一切戒的基礎。

————十善是菩薩戒的基礎,也是一切戒的總相。


——法鼓山的菩薩衣

————搭菩薩衣偈:善哉解脫服,缽吒禮懺衣,我今頂戴受,禮佛求懺悔。

————菩薩衣當作懺悔衣

——————菩薩並沒有一定的衣。

——————我們也有菩薩衣,象徵著菩薩的莊嚴,這是我們經過設計而製作的,在歷史上沒有根據,在經典也沒有根據。

——————我我們表示菩薩莊嚴,有菩薩衣,這個象徵你已經受了菩薩戒。

——————菩薩是經常以懺悔心,來自己禮拜。自己對人經常以恭敬心來對待,對三寶經常以感恩的心,對自己經常以懺悔的心。所以搭上了、披上了這個衣,不僅僅是你的莊嚴,應該代表著你是在求懺悔的,搭衣是為了懺悔,不是為了表示我是菩薩.......

==*==*==*==*==*

(2023.2.21)