甲問:「蛾在玻璃瓶內,在不打開、不打破玻璃瓶及不傷害蛾的情況,如何讓蛾出來?」
乙直心的回答:「根本沒有玻璃瓶!」
根本沒有玻璃瓶這東西,蛾其實是自在的。
這問題很像下面的公案:
「禪宗的四祖道信(西元五八○─六五一年),十四歲時初見三祖僧璨,便說:「願和尚慈悲,乞與解脫法門。」三祖反問道信:「誰縛汝?」道信回說:「無人縛。」三祖便說:「何更求解脫乎?」道信便於言下大悟。《景德傳燈錄》卷三)」(《禪與悟》, 頁35)
「六祖的法孫──石頭希遷(西元七○○─七九六年),一日有僧請示:「如何是解脫?」希遷反問他:「誰縛汝?」
僧又說:「如何是淨土?」希遷再度反問:「誰垢汝?」
僧更問:「如何是涅槃?」希遷依舊反問:「誰將生死與汝?」
《景德傳燈錄》卷一四)」(《禪與悟》, 頁36)
聖嚴師父解釋:「禪師對弟子的問話,均用反詰法而不用說明法,看來似乎未曾解答問題,其實是最好的回答,而且是最最中肯有用的答案。所用『誰縛汝?』『誰垢汝?』『誰將生死與汝?』一個『誰』字和一個『汝』字,已經明顯地點出了那個『諸法無我』的『我』字。一般人不知「無我」』,所以受苦,又不知為何受苦,總還以為有好多個『他』或許多的『你』,使得『我』在受苦,以致上等之人希望以修行的方法來讓自己解脫,次一等人則求神明保佑好讓自己逢凶化吉,下等之人便怨天尤人而不知何以自處了。」(《禪與悟》, 頁36)
經過反詰法,提示最好的回答;