2007年9月24日 星期一

【sg3‧20070618課堂作業心得】虛幻中的覺醒

《金剛經》云:「凡所相皆是虛幻。」我們身處的色心世界皆是虛幻的。如果能明了《金剛經》所說「虛幻」相,那麼便能離一切相,了知一切相如幻非實,便不取於相了。

但是世人並不如此了知,《六祖壇經》〈機緣品〉第七說道:「世人外迷著相,內迷著空」,故在迷惑顛倒中求生存。反之,如果「能於相離相,於空離空,即是內外不迷。」[1]

色、心-->虛幻相-->離一切法相(=於相離相,於空離空)-->如幻非實-->不取於相


如何明了虛幻相,內外不迷呢?以金來做譬喻的話,金性常住不變,依設計者、設計圖、模型等因緣,隨緣現各式各樣的金器相。金器相有金項鍊、金手環、金吊飾等。依種種因緣隨緣變現。金性的本質不會因為變現的金器相而動搖。金器相的隨緣呈現也不會改動了金性的本質。所以有位大德說:「器相歷歷而不礙金性湛然,金性不動而不礙器相宛然。」

  學僧在思惟,外在器世界的「虛幻」相,譬如說「法鼓山」由各種建築群、人(四眾弟子)、設備、週邊的山河大地所組成。「法鼓山」的大殿,由設計師、設計圖、各種石材、素材等等的因緣,變現出大殿的規模。大殿內的佛相,蒲團等亦如是,這些都是如幻非實的。
  每日的過堂,所用的碗、筷、食物、桌、椅等,無非不是因緣所變現,這些也都是如幻非實的。
內在的心相,也是由一心所現,所現都是如幻非實的假相。上課時,授課法師說,心筆彩畫出種種的心相,我們誤把心筆彩畫出的心相,當成真的了,以致內心不安、煩惱疊起。自心彩畫的心相,被自心的所見、所取,還是自心相。對境時生起的貪瞋痴(彩畫的心相),還是自心在生貪瞋痴(自心相)。以此故,心筆彩畫出種種的心相,都是虛妄不實的,小到微塵,大到宇宙,這都是如幻非實的。


心筆-->彩畫出種種的心相-->自心所見-->自心相-->如幻非實


世人執有我,所以虛妄造業,虛妄流轉生死。如何迴光反照,見到自心本來清淨圓明的本性呢?《金剛經》云:「調伏其心」。
如何「調伏其心」?不執著我,不分別法。《信心銘》云:「學道無難,唯嫌揀擇」。「揀擇」,就有執著與分別。如果不執著我,不分別法,便能「調伏其心」,以此故,「便能徹明諸法緣起,洞悉緣起法性空無」,覺知到永嘉大師所說:「夢裏明明有六趣,覺後空空無大千」[2],生死本空,六道無有,還回自心本來清淨圓明的本性。自心清淨,圓現佛性、空性、法界性。自心清淨,便不起貪瞋痴,不造十惡業。自心清淨是著手處。

調伏其心-->不執著我,不分別法-->徹明諸法緣起,洞悉緣起法性空無-->生死本空,六道無有-->自心本來清淨圓明的本性=佛性、空性、法界性

《六祖壇經》云:「若真修道人,不見世間過。若見他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有過。但自却非心,打除煩惱破。憎愛不關心,長伸兩脚臥。」[3][4]所以說真修道人,「不見世間過」,「他非我不非,我非自有過」,別人有染心,我可以選擇不染心,別人貪名利,我可以選擇不貪名利。別人打我或罵我,我可以選擇不生瞋心,隨他打我或罵我緣。自心有決定的權力,那麼便能如《六祖壇經》所說「憎愛不關心,長伸兩脚臥」,做個自心清淨大自在之人。
(2007/06/18)

[1] 《六祖大師法寶壇經》卷1 (CBETA, T48, no. 2008, p. 355, c3-4)。
[2] 《永嘉證道歌》卷1 (CBETA, T48, no. 2014, p. 395, c14-15)。
[3] 《六祖大師法寶壇經》卷1 (CBETA, T48, no. 2008, p. 351, c2-6).
[4] 《六祖大師法寶壇經》卷1 (CBETA, T48, no. 2008, p. 351, c2-6)。