打疫苗

 昨天已經完成打了二劑疫苗的「責任」。

其實，一直在思考，有人選擇打，有人選擇不打，到底為什麼？全球的「共業」丶全球的「責任」，擔起那份「責任」打了疫苗，不是為自己，而是為了保護周邊的「他人」。（2021.11.30）

圓滿禮拜梁皇寶懺

今年因為疫情的關係，原本是大悲心水陸法會，改成大悲心祈福法會，共有四個壇：梁皇寶懺丶祈願丶地藏壇丶法華，以及最後一天的三時繫念。

也因為預先防備之宜，法會前預錄音檔，我們才能選擇參加前五壇的法會。

自從2015和2016年當梁皇寶懺悅眾執掌鉿子，之後便沒有因緣在法會中拜梁皇寶懺，今年僧團讓僧眾自己選擇，我則選了禮拜梁皇寶懺。

前二天在適應期，只能說「累！累！累！」「鐵腿了！」第三天漸漸適應了。

話說古剎無量劫，不知與多少的親緣結了多少不好的身口意十惡業，藉由禮拜梁皇寶懺來懺除無明癡闇的罪因業果。

今天上午圓滿十卷的禮拜，「歡喜！」再「歡喜！」（2021.11.26）

閱讀唯識典籍之次序

原來研讀唯識典籍要循序漸進，才能一門深入唯識之大海。

 9月23日（四），蔡老師在課堂中分享閱讀唯識典籍之次序（理論）：（1）《唯識三十頌》，（2）《攝大乘論》，（3）《成唯識論》。如此，較能掌握到唯識大義的整體觀。

（案：若要掌握實修的方法，則要閱讀《瑜伽師地論》，較多講修行的次第和操作方法。）

又前些時候，在YouTube聆聽寬謙法師的《八識規矩頌》，印象中，法師在影片中也分享到讀巜八識規矩頌》之前先要讀完《唯識三十頌》。

如此，與蔡老師所建議的，恰恰相同，《唯識三十頌》還是首先要閱讀的唯識典籍之讀本。

在此之前，閱讀憨山大師的巜百法明門論論議》，憨山大師則強調巜百法明門論》是入「唯識」之要書，

如憨山德清T0802《百法明門論論義》說道：「謂明此百法，可入大乘之門矣。故欲知唯識，要先明此百法。」意思是說想要瞭解唯識，首先要先讀懂《百法明門論》。

如此，筆者再歸納閱讀之次序，如：（1）《百法明門論》，（2）《唯識三十頌》，（3）《八識規矩頌》，（4）《攝大乘論》，（5）《成唯識論》。此之次序，若有偏頗之處，不吝指正之。

以此分享諸位，共勉之。（20210930）