有些人，雖然在「活」在「現在」，其實沒有「活」在「現在」，為什麼？因為在彼此互動的交談中，她的言語一直在描述「過去」，也就是「身體」「活」在「現在」，「心」「活」在「過去」。所以你會一直聽到對方口中一直重覆「過去」，把「過去」事當「真實」一直在描述著，這就是所謂「心」「活」在「過去」的「六塵緣影心」。
心中的「六塵緣影心」是假的，如幻的，但「識所緣，唯識所現」，二者相近到不能分別，以之故「心」老是「活」在「過去」的「六塵緣影心」中。如果能夠明白「六塵緣影心」是假的，如幻的，便不會一直在重覆「過去」了。
如果更深入一些，觀照「六塵緣影心」（影子）和本來面目之間的關係，是一體的二面，便能心中大白了。
其實禪宗有一個例子正說明這一方面的事實。洞山良价在過河時看見流水上自己的影子以後，便識得了本來面目。
其開悟偈道：
切忌從他覓，迢迢與我疎；我今獨自在，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠；應須恁麼會，方得契如如。
「渠今正是我，我今不是渠」:
流水上的「倒影」是因為我站在橋上，被流水映現出，但是真實的我不是流水上「倒影」。（［案］聖嚴師父釋：「事實上，影子是水面上的影子，不是我自己，把影子當做自己的身體，就有問題了......」）
因緣時至，洞山良价在過河時，明了流水上的「倒影」（影子）和自己，是一體的二面，因此悟出「他自己的影子，處處都是水，處處都是他自己，沒有一處不是他的本來面目。」（2020.12.14）
