出夢入夢

有一次佛研所舉辦了一個佛學講座，請了一位仁波切在楷梯教室演講，演講內容大部分已經忘了，但是其中一段仁波切提到菩薩已經解脫（「出夢」），但因悲心故，留惑潤生，再次「入夢」（再次入三界）度眾生，與眾生在一起。當時聽了這一段，心𥚃覺得滿有意思和感人，所以到現在一直還記得。

菩薩「出夢」（解脫故）了，又「入夢」（悲心故）了，只為了要幫助眾生解脫生死的煩惱故，與眾生在三界有哭有笑，就像聖嚴師父的遺後偈的其中一句：「空裡有哭笑」，或許可以改成「夢裡有哭笑」，「入夢」在三界中遊戲人間，伴著眾生有哭有笑，而又不失掉本然的覺性，「出夢」任運自如！真的很有意思、又感人！（20190723）

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「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」——聖嚴法師最後偈語

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追問

記得就讀僧大時，不小心見到授課老師的手臂上有某個特別的「記號」，

基於「好奇心」，我見有空檔時間，便一直「問」那「記號」的來由，授課老師「受不了」這位學僧法師的「問」話，終於「說」了他成長的「故事」。

聽完「故事」，我才「明白」，基於「好奇心」「追問」個人的私事，有失禮之處。

如果把「追問」，拿來參話頭，

或許是一個很好的著力點，

那就要看個人有沒有生命的疑情了！（20190720)

獨行

縦覽古德行誼其中有「獨行」一項，

善導大師便是其中一個例子，

從文獻中得知，善導大師的多項行誼當中的（11）「每自獨行，不共眾去；恐談世事，妨修行業。」由此可知，善導大師所行的「獨行」，是為免掉「談」「世事」而「妨」礙到念佛的「行業」。

團體中，人多事多，在不妨礙大眾事之下，

剩餘的時間，個人的「獨行」，是相當重要的。
如此，可以少掉談論人我是非的機緣，
少了雜言雜話的製造，

少了散播是非的園地

多了精進用功的時段

多了向內觀照的靈敏度。（20190717，0718，0720）

＊《新修往生傳》記載善導大師日常行持：

「（1）入堂則合掌胡跪，一心念佛，非力竭不休；乃至寒冷，亦必流汗，以此相狀，表於至誠。

（2）三十餘年無別寢處，不暫睡眠；除洗浴外不曾脫衣。

（3）護持戒品，纖毫不犯，未嘗舉目視女人。

（4）尊敬一切人，乃至沙彌亦不受禮。

（5）絕意名利，遠諸戲笑。

（6）所行之處，爭申供養；飲食衣服，四事豐饒，皆不自入，並將迴施；好食送大廚供養徒眾，粗惡自食。乳酪醍醐，皆不飲噉。

（7）諸有嚫施，用寫《阿彌陀經》十萬餘卷，畫淨土變相三百餘幅。

（8）見壞寺及壞塔，皆悉修營。

（9）燃燈續明，每歲不絕。

（10）三衣瓶缽，不使人持洗，始終無改。

（11）每自獨行，不共眾去；恐談世事，妨修行業。