曬太陽

許多時候，用完早齋後，都會躲在寮房空間區做自己的事情，

若不是菩薩們好心相勸說：法師！出來走走吧！曬一曬早上的太陽，早上的太陽，真的陽光喔！

二人偕伴，在黑色觀音後的草坪，坐著曬太陽，順便持著咒，讓心靜下來。

一天的陽氣，在早晨之初，

靜心持咒，曬著太陽，無不是美事一粧！

（2016.11.15，上午7：44）

石頭在點頭

《生命的感恩‧三》，頁95：師父曾說：「

​​

壺是紫砂泥做的，紫砂泥來自紫砂石，每當用壺倒給茶給人喝，就像石頭在點頭。」​

三世因果

佛教的因果是通貫過去、現在、未來的，稱為三世因果。從現在世看過去世，過去世有許許多多；從現在世看未來世，未來世有許許多多。如果不出生死，永遠在三世因果的範圍之中。

因與果的關係，正像果木與果實一樣，在結果的時候，已完成了未來種子的因，在下種的時候，已經有了結果的因。我們眾生，一邊在感受果報，同時也在製造業因；業因的果，是在未來的感報，但是，「未來」並不非要等到死了再來，只要從「現在」的一念滑過，便是「未來」的現前。

因此，佛教的三世因果，分過去三世、未來三世，從時間上說，現生也有三世，生命生活，剎那變易，剎那均在做著三世的交替。

所以，佛教主張，過去的業，必定要受報。但在受報之前及受報之時，仍可用新造的業因，去改變原有業報的成分。正像一缸牛奶，經過加工，便可製成為酪；相反地，如將一缸牛奶任意棄之不管，甚至放些毒素進去，那就要臭壞而不能食用了。牛奶的本身沒有增減，只因後來所給予的待遇不同，其結果也就完全不同。

過去的因，加上現在的因，便是當下的果；現在的因，加上未來的因，便是未來的果。不斷地行善，就能使果報不斷地改變品質；不斷地作惡，也能使果報不斷地改善品質，這就是佛教的因果律。所以有人稱之為命運的努力論。鼓勵人人積極地改革自己的命運、改善自己的環境，這便是佛教因果律的目的。《基督教之研究》p. 45-46

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現代因果實錄一
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現代因果實錄二
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現代因果實錄三
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