心量大，福報大

心量大，福報大

福報是從心量開始，心量大，福報大。所謂心量大，就是自己擁有的東西，拿得出來，捨得分給他人。

譬如牛踩泥地，足跡凹陷處，滯雨水有限，如果挖一臉盆大的洞，蓄的雨水較多，再挖成池塘，存水更多；挖得越大，乃至成湖，湖通江，江出海，四海皆通，水則不虞用盡。

這個例子說明幫助人越多，付出越多時，會覺得永遠不夠，自己的能力需要更強，付出的多，得到的也多，所以更需要修持佛法以度有緣的人。

聖嚴師父拜觀音

聖嚴師父一生蒙觀音菩薩加持！

聖嚴師父說：

今天是觀世音菩薩的聖誕日，所以向諸位介紹偉大的觀世音菩薩。這對聖嚴本人來說，尤其感到無限的親切和無限的讚仰，因我自幼至今，無一天不是沐浴在這位大菩薩的恩光之中。

我生而病弱，由我母親虔信觀音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也參加過理教的法會，理教雖非正宗的佛教，理教的信仰中心「聖宗古佛」，其實就是觀世音菩薩。我在童年出家時的江蘇南通狼山，其所奉的大聖菩薩，原係唐高宗時代由西域來華的一位高僧，名叫僧伽，據《宋高僧傳》的記載，他曾現十一面觀音像，所以是觀世音菩薩的化身。我少年時很笨，雖不像佛世的周利槃陀伽，佛經說他三個月誦不會一首偈，教他「掃帚」兩個字，記住了「掃」字便忘了「帚」字，記住了「帚」字又忘掉了「掃」字，但他畢竟由於佛陀的有教無類而證到阿羅漢果。可是，據我母親說，我到了六歲才會講話，到了九歲才開蒙讀書，當我十三歲出家之際，僅僅是個初小四年級的小學生；可是，出家之後，師父講給我聽的第一個故事，便是向觀世音菩薩求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延壽禪師，因修法華懺法二十一天，夢見觀世音菩薩以甘露灌其口，便得無礙辯才，他著有《宗鏡錄》一百卷及《萬善同歸集》，乃為佛教史上的不朽名作，他的地位之高由此可見。

所以我的師父教我每天早晚，至少要拜二百拜的觀音菩薩，我拜了半年多，邊拜邊作觀想：觀音大士手執楊枝，以甘露清涼淨水，灑在我的頭上，因此，我對厚厚的一本《禪門日誦》，在數月之間就背熟了，當時連我自己也有點意外地吃驚。後來我到了上海，狼山的下院大聖寺，天天做經懺，適巧靜安寺創辦佛學院，現在我們善導寺的監院妙然法師及知客守成法師，也是當時負責院務及管理的人員。我要求師長上人送我去求學，上人則說我的程度太差，縱然送我去了，第一是考試不會錄取，第二是即使錄取了，我也聽不懂課。我在失望之餘，每天夜裡起來禮拜觀音世菩薩，過了半年，我終於達成求學的目的，做了靜安寺佛學院的插班生。這使我又是一次意外的欣喜。

一九四九年春天，在動亂局面之下，我加入軍隊到了臺灣，以我當時的身體狀況，有的同學認為不消三個月，就會在軍中拖死，但在我的心中始終沒有離開觀世音菩薩，往往利用行軍及晨操跑步的時間默念觀世音菩薩，所以我也經常都在觀世音菩薩的慈光照顧之下。軍中一住十年，最後退役，隨東初老人重行出家之後，我的願望是求菩薩賜我一個靜修用功的道場，所以天天禮大悲懺，念觀音大士聖號，當時有幾個朋友都認為我的願望是註定要落空的，在臺灣這個地方，有一些長老上座，要求一個理想的用功之所尚不容易，何況我是一個初出家的人呢？當時我對臺灣的佛教界，可用「人地生疏」四個字來形容，在無從找人資助道糧，也無從探聽何處容我安身靜修的情形之下，竟由於浩霖法師的偶然介紹，以及悟一法師的從旁協助，使我認識了高雄山區美濃鎮的兩位尼師，因此去朝元寺一住就是六年多，若非悟一大和尚把我請來本寺，我尚可以在那裡繼續掩關下去。

由於我自己如上所說的經歷，我對觀世音菩薩的有求必應，那是深信不疑，也是感恩不已的。

《佛教入門》，頁216-217。

寫給居住在美國的法師的一封信

Dear 法師
阿彌陀佛！

今天解七出來，下午進辦公室，您從美國寄來的東西已經收到了！

真得滿慚愧的，我個人如何能有這麼大的福報能收到這份大禮！
又包裹還有您寄來一件毛料外套和一罐蜂膠呢！

這次繼程法師來主七，為僧大出家法師和行者開示佛法，
我個人聽來法喜充滿！禪眾（僧團法師和文理學院同學們）和僧大同學們也是如是！
禪眾們在大堂分享時，還建議法師趕快把禪七中所講的「十一課」整理出書，出一本讓大家讀得懂的好書！讀懂的「心」書！

因為禪七中不能做筆記，解七出來，只能大略將記得的，概要記錄一番：
首先繼程法師在開堂時，提到這次想讓大家來讀書，法師說：
讀書好，好讀書，
讀心書，讀自己的「心」書！

這本書的第一課，繼程法師從智者天台二十五方便，
一直談到印順導師的《佛法概論》一書的文法義、意境法、歸依法，
建議禪眾要讀懂《佛法概論》（乃至於《成佛之道》），才能貫穿整個佛法概論的大要；
除此外，還必須熟讀分析世間有法的唯識學，唯識學說的很具體，基礎的唯識《百法明門論》(建議可以看繼程法師 《百法明門論》)一定要看！
生為人，乃五蘊之和合之軀，
五蘊之重要，尤如《心經》第一句金句中的「照見五蘊皆空」，
對於個人的五蘊之結構，要能了知才是；故法師建議可以熟讀印海法師的《廣五蘊論》，這些都是基本的佛法綱要，都要熟讀它。
況且，《百法明門論》開文大義便說到「一切法無我」，這對於了知無常無我是相當重要的！

另外法師講述佛陀如何觀察十二因緣，為五比丘說的苦集滅道四聖諦等，
十二因緣，四聖諦之深意廣義，也同時都要瞭解，我們才能懂得佛陀的證悟過程，這些都是奠基我們開悟的磐石。

繼程法師以讀一本書，讀自己的心的書，談到如何證悟的過程。
眾生輪轉生死，原因是「我執」，執有一個恆常不變的「我」，
執之，而產生我愛、我見、我慢、我癡等迷惑，不能見到無常無我的深意，
所以我們要修行，要體證它，
在一念不生，生滅之間，見到生滅滅已，見到當下生滅，見到空性！

繼程法師處處詮釋無常無我，見到當下生滅的深意和廣意。
在這一方面，證悟的真實樣貌，不能明講，因為眾生會模仿，
但從佛陀所講的經與證悟聖者所做的論，都能透露一點訊息，
尤如，佛陀觀察順逆十二因緣而證悟，
舍利弗聽了馬勝比丘的「諸法因緣生，諸法因緣滅」，而開法眼。

又如體證「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂」一句，見到當下生滅，在「心行處滅，言語道斷」證悟之時，
再從「處滅心行」(生滅滅已，從「滅已」再重新出發)，
「道斷言語」，廣說佛法，
「處滅心行，道斷言語」，廣行菩薩道，廣度一切眾生。

想當年高中時，我因生了一場大病，體認到連在身邊最親愛的父母都不能幫我，也明了生死這條要靠自己來解決之時，漸漸地才發起想要出家學佛的心！

這跟之前在LINE中與您分享的，是有關的，那就是我覺得:「今生是最後一生」才是。
但聽了繼程法師，才知要這麼想:「今生是最後一生」，今生要發願見到當下生滅，體證無常無我，體證諸法因緣生，諸法因緣滅的法則，見到空性，才是。
再從「處滅心行，道斷言語」，廣行菩薩道，廣度一切眾生。

這當中的課程內容，不乏故事的穿插，便不再提及了，但有一事提「用方法」的譬喻，聽來別有一番趣味：例如譬喻經有提到三層樓的故事，人人想要第三層的美麗樓層，卻忘了第三層的美麗樓層，要有地基，第一層乃至第二層的基礎。
人人想要用第三層的美麗頓悟禪法，沒有好的地基（身心放鬆的基礎），以致每次建到第一層或第二層，便倒下了。這是不是滿有趣的呢？
另外用「話頭」跟生死心有相關鍵性的環扣，生死心切，內在生起的疑情才有力量。
而用「默照」，本然存在，實際就是中觀了（從無自性，空的角度切入）。

還有，昨天繼程法師還談到:
生為人，是最大的福報；
生為人，又能學佛修行，是最大的福報；
生為人，學佛修行，又能出家，是最大的福報。

做為出家人，福報也會用完；
出家人如何累積福報，便是弘法利生。
以弘法利生(可以有許多方式，尤如法會、講經等等；在叢林運作中，如擔任知客、大寮等等不同執事的崗位) 來累積自己的福報。

繼程法師說，若福報要用完之時，會有一現象，
譬如說自己起煩惱，自己的想法會背離學佛的心，
自己會有一種外力，讓你想往外，不想待在你的崗位上，
會想從出家無家的狀態，回到原來的俗家。
以上跟妳分享。
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註（這是記於2013）:
昨天剛解七出來(僧大禪十2013/1/11-20)。禪期中的一天開示，繼程法師有提到福報問題。一個人的福報是學佛， 學佛的福報是出家。 而出家人的福報和一般人在家眾的福報不同。在家眾的福報是財富等。出家人的福報是:承擔和弘法利生。要不然，福報會用完。出家這條路走不下去(住)了，那就會還俗回去。又提到當高階主管者，會用特權，做些不該有的事，會損自己的福報，以上共勉。
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自上次聽您說去西藏遇到喇嘛的事蹟，還有去日本京都參訪寺院一事，
後來看了慈濟拍得鑒真法師日本東渡的故事，非常的感動。
尤其是鑒真法師在弟子不敢去日本，自己發願去日本傳揚律法之景，
又弟子洩露東渡一事，鑒真法師氣在心中，弟子跪在庭外求慚愧一事。
可見鑒真法師弘法利生之宏願。

回過頭來，前文提到出家學佛的福報之課題，繼程法師舉金剛經之經句說，不於一佛二佛三四五佛種諸善根，已於無量諸佛種諸善根。

我與您，想必在過去生，也是師徒、或師兄弟之誼，
不然今生不會在淨苑相遇，又能維持到現在！我還處處受到您的提攜與照顧！

而過去，我們發願隨大善識，修學佛法，才能遇到這麼多的大善識！
我這一生，在淨苑可以遇到智諭師父，遇見您，遇見惠敏法師，
在法鼓山，又能遇見聖嚴師父，雖是馬來西亞同鄉，馬來西亞遇不上，
卻在法鼓山遇見繼程法師！覺得自己滿有福報的！

因此，我在想，收到您寄來這份大禮，是做為我弘法利生的工具，
而不能存一份私有之心來使用！使這份大禮，做為我累積弘法利生福報的工具。

PS:
近日法鼓山真得很凍！在禪堂的寮房不覺得怎麼樣，
但走入禪堂，那份刺骨之凍，刺入人心。
法鼓山冬天很冷，冷得刺骨，剛好墊熱氊可以使用上，感恩！

去年有二位韓國法師來法鼓山過二夜，
在齋堂與我們僧眾過堂，
方丈和尚請二位韓國法師分享心得，
其中一位韓國法師分享韓國很冷，
但不會像法鼓山，冷得那麼刺入骨頭中。
大家不覺哈哈大笑！

隨記於法鼓山僧大禪七(2015.01.10-2015.01.17)解七之日20150117，修二版。

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補充大堂分享時所做2015.01.16:

讀書好，好讀書，
讀深書，讀廣書，讀心書。
法師開示教你來讀書，弟子讀書心歡迎！


讀深書－－
緣生緣滅二課說，見到當下生滅，解脫自在度眾生，
尤如身子舍利見到馬勝比丘威儀莊嚴好，
馬勝比丘口述佛陀「諸法因緣生，諸法因緣滅」，
身子舍利當下了知一本深書在佛陀，
相約好友目犍連，佛陀座下開法眼。

讀廣書－－
天台二十五方便，印老《佛法概論》、《百法》、《五蘊》貫徹讀，
《概論》提及文法義、意境法、歸依法，自證自知不離八正道，
廣書啟蒙自慧根，不離不捨放床頭，二六時中隨手讀。

讀心書－－
修行不離大疑情，大信心，大憤心（大精進心），大願心；
生死心切大疑情，明信因果大信心，了知出離大憤心，前者依於大願心，
廣行菩薩度眾生。

讀書好，好讀書，
若無教授善知教你讀，
難以明了深書、廣書、心書之真諦，
期願同儕善知識，一起珍惜人生學佛修行出家之福報。