大意：
相應部第一經
天子問佛，如何度過生死的暴流。
佛答：不住不求
純因法師解：
不住:：住有停留、停住之意，
不住即不停留在過去，或某一境界。
不求：求有渴求
不停留在過去，也不渴求未來。
相應部第一經
天子問佛，如何度過生死的暴流。
佛答：不住不求
純因法師解：
不住:：住有停留、停住之意，
不住即不停留在過去，或某一境界。
不求：求有渴求
不停留在過去，也不渴求未來。
2007年4月6日 星期五
[sgh3‧作業‧心得2006.12.18]對自己負責
每次上純因法師的課，都覺得很新鮮。新鮮在於觀念的不同。法師每次提出一個觀念，都讓我有重新思考的空間，覺得很受用。
譬如說法師講到「接受」的觀念。「接受現在這個樣子」、「接受便是不起抗爭，不去對抗它」、「接受自己，也接受別人」；「若不接受自己，會看到別人的缺點」。「改變自己很難，何況改變他人」。「好話多說幾遍」。「別人的意見當做參考」。「最後決定的自己」。「修行是自己的事，自己負責」。
就「對自己負責」這一個觀點，我有一點小體會。
如有一個星期一，我還是行者時，沒穿海青過堂。
那天正當我是課程「禪宗法脈」的值日生。下完課，整理收拾完畢後，已超過過堂時間約十幾分鐘了。原本打算回到女寮拿海青，但是走到近第二齋堂時，便轉變主意了。直接走入齋堂，想說跟僧值法師說一聲，應該沒問題。進去後，便跟僧值法師說了，僧值法師也答應了。
隔天，在學務處處理事情，僧值法師看到我，順便一提昨天沒穿海青過堂的事。僧值法師說按照規舉，現在已經換季了，過堂要穿海青，如果沒穿海青，那是不合規定的。僧值法師說她看我走進來，我也跟她說緣由了，當時她也作罷了。但是，僧值法師提醒我是學長的，如果是這樣的行為，學弟會有樣學樣，會效仿我，戒長法師也會譏嫌，是對我不好的。僧值法師說：師父曾說，凡做什麼事，都要自己負責，沒什麼理由。
我聽了很慚愧，感謝及感恩僧值法師的提醒及提攜，有人提醒是幸福的。也慚愧自己找藉口不穿海青的理由，便過堂用齋了。
曾聽一個佛四學長說，她們班的輔導法師說：「做什麼職位，就要承擔那個職事的責任。」如果您是班長，您便要當好班長的職位，做好班長的責任。您是方丈，便有方丈的職事要做。過堂有過堂的規定，也要負起過當的責任。
看看師父對師公教誨的體認，值得後學的我們可以學習的。師父在《禪的世界》[1]提到「若要成為自由的人，首先得成為負責任的人，因為負責任則沒有懊悔或罣礙，才有真正的自由可言。」進一步師父提到「作為一個負責任的人，首重對自己負責任，然後對人、對眾生負責任。」接著師父提到剛出家時。師父對師公東初老人講的一番話：「『我要做一個安分守己的出家人，絕不讓您老人家失望，也不要對不起佛教。』」東初老人說：「『你不該這麼說，應倒過來講，你只要不會對不起自己，不要使自己失望就好。』」師父說東初老師師的這番話，「對我（師父）的影響，非常地深遠。」所以說，師父作了如下的結語，「所以要先對自己負責任，才談得上對人負責、對眾生負責任。」
如果心中不平衡時，心中「怪」事特別的多。有時會聽到在學院覺得要分擔許多事。很忙。忙課業、忙考試、忙自覺營，都活在忙當中。一天的時間就是這麼多，無法平均分配。要顧這個，便做不好那個。怎麼給我那麼多事，我好好讀書便好，好好讀書也是一件事，為什麼還要分擔那麼多事。
這個星期日的懺悔清淨日，輪到我們沙彌尼及行者懺悔之時。監香法師開示中提到「自己負責」的事情。
監香法師說：我們這個身份（沙彌尼及行者）是自己的選擇，所以要對自己負責。從那裡負責呢？從自己身口意負責。身口的表現是從意來的。意業我們看不到，如孤魂野鬼。面對境時，要從心去觀照。心當下的反應是什麼，要好好去覺察心，而不是怪環境，怪外面的世界。寫日誌，可以反觀自己的心，可以看的很微細。現在我們有這個身份（沙彌尼及行者），要好好在這一年打下基礎，因為以後只有越來越忙，沒有越來越輕鬆的事。監香法師提醒我們，收攝自己，碇下作為一個出家人的基礎。當時聽了，跟法師所說不謀而合，有著溫故知新的感覺。
法師在上課時所講的「經典名言」，覺得相當受用，也令我的觀念有觸及「明了」的感受。凡做每一件事，都要對自己身口意負責。如法師上課所說「您要怎麼想，就怎麼做，要自己負責。」「對自己所做的決定負責。」不能怪罪別人，也不逃避。
師父也說「躲禍、躲過錯，就是不敢面對責任」[2]，「我們必須對社會、對家庭、對子女負起責任，還有更要對自己負責任，否則，對他人是製造傷害，對自己是慢性自殺。我在提倡『提昇人的品質，建設人間淨土』，個人人格不健全，人間淨土是建立不起來的。」 [3]
所以說，後學學到的是，凡是自己所決定的事，都是自己身口意造作的，怪別人是沒有用的，惟有從自己的心檢討自己，那才有用。怎麼檢討呢？以懺悔心、慚愧心和感恩心、發願，檢討過去的不足，如師父提示我們的：「沒有慚愧心的人，應該經常反省，若未對己、對人負責任，則須懺悔。」 [4]「對過去的檢討，不是驕傲也不是後悔，而是慚愧心和懺悔心。就是，做得不夠，要慚愧；做錯了，要懺悔。對未來的計畫，要有方向感，那就是發願，不是作夢，是承先啟後、腳踏實地往前走。如果只是流連過去、憧憬未來，而現在不能及時努力，這是不切實際的。」 [5]
每週二小時的接受法師的解門薰陶，在在有觸及「明了」的感受，而對自己負責，卻是讓我印象深刻的。
[1] 《禪的世界》法鼓全集內部試用版 (04-08, p. 89, 01~12)。
[2] 《聖嚴法師心靈環保》法鼓全集內部試用版 (08-01, p. 83, 01~2)。
[3] 《法鼓鐘聲》法鼓全集內部試用版 (08-02, p. 66, 15~16～p. 67, 01~3)。
[4] 《禪的世界》法鼓全集內部試用版 (04-08, p. 88, 03)。
[5] 《禪鑰》法鼓全集內部試用版 (04-10, p. 72, 03~6)。
譬如說法師講到「接受」的觀念。「接受現在這個樣子」、「接受便是不起抗爭，不去對抗它」、「接受自己，也接受別人」；「若不接受自己，會看到別人的缺點」。「改變自己很難，何況改變他人」。「好話多說幾遍」。「別人的意見當做參考」。「最後決定的自己」。「修行是自己的事，自己負責」。
就「對自己負責」這一個觀點，我有一點小體會。
如有一個星期一，我還是行者時，沒穿海青過堂。
那天正當我是課程「禪宗法脈」的值日生。下完課，整理收拾完畢後，已超過過堂時間約十幾分鐘了。原本打算回到女寮拿海青，但是走到近第二齋堂時，便轉變主意了。直接走入齋堂，想說跟僧值法師說一聲，應該沒問題。進去後，便跟僧值法師說了，僧值法師也答應了。
隔天，在學務處處理事情，僧值法師看到我，順便一提昨天沒穿海青過堂的事。僧值法師說按照規舉，現在已經換季了，過堂要穿海青，如果沒穿海青，那是不合規定的。僧值法師說她看我走進來，我也跟她說緣由了，當時她也作罷了。但是，僧值法師提醒我是學長的，如果是這樣的行為，學弟會有樣學樣，會效仿我，戒長法師也會譏嫌，是對我不好的。僧值法師說：師父曾說，凡做什麼事，都要自己負責，沒什麼理由。
我聽了很慚愧，感謝及感恩僧值法師的提醒及提攜，有人提醒是幸福的。也慚愧自己找藉口不穿海青的理由，便過堂用齋了。
曾聽一個佛四學長說，她們班的輔導法師說：「做什麼職位，就要承擔那個職事的責任。」如果您是班長，您便要當好班長的職位，做好班長的責任。您是方丈，便有方丈的職事要做。過堂有過堂的規定，也要負起過當的責任。
看看師父對師公教誨的體認，值得後學的我們可以學習的。師父在《禪的世界》[1]提到「若要成為自由的人，首先得成為負責任的人，因為負責任則沒有懊悔或罣礙，才有真正的自由可言。」進一步師父提到「作為一個負責任的人，首重對自己負責任，然後對人、對眾生負責任。」接著師父提到剛出家時。師父對師公東初老人講的一番話：「『我要做一個安分守己的出家人，絕不讓您老人家失望，也不要對不起佛教。』」東初老人說：「『你不該這麼說，應倒過來講，你只要不會對不起自己，不要使自己失望就好。』」師父說東初老師師的這番話，「對我（師父）的影響，非常地深遠。」所以說，師父作了如下的結語，「所以要先對自己負責任，才談得上對人負責、對眾生負責任。」
如果心中不平衡時，心中「怪」事特別的多。有時會聽到在學院覺得要分擔許多事。很忙。忙課業、忙考試、忙自覺營，都活在忙當中。一天的時間就是這麼多，無法平均分配。要顧這個，便做不好那個。怎麼給我那麼多事，我好好讀書便好，好好讀書也是一件事，為什麼還要分擔那麼多事。
這個星期日的懺悔清淨日，輪到我們沙彌尼及行者懺悔之時。監香法師開示中提到「自己負責」的事情。
監香法師說：我們這個身份（沙彌尼及行者）是自己的選擇，所以要對自己負責。從那裡負責呢？從自己身口意負責。身口的表現是從意來的。意業我們看不到，如孤魂野鬼。面對境時，要從心去觀照。心當下的反應是什麼，要好好去覺察心，而不是怪環境，怪外面的世界。寫日誌，可以反觀自己的心，可以看的很微細。現在我們有這個身份（沙彌尼及行者），要好好在這一年打下基礎，因為以後只有越來越忙，沒有越來越輕鬆的事。監香法師提醒我們，收攝自己，碇下作為一個出家人的基礎。當時聽了，跟法師所說不謀而合，有著溫故知新的感覺。
法師在上課時所講的「經典名言」，覺得相當受用，也令我的觀念有觸及「明了」的感受。凡做每一件事，都要對自己身口意負責。如法師上課所說「您要怎麼想，就怎麼做，要自己負責。」「對自己所做的決定負責。」不能怪罪別人，也不逃避。
師父也說「躲禍、躲過錯，就是不敢面對責任」[2]，「我們必須對社會、對家庭、對子女負起責任，還有更要對自己負責任，否則，對他人是製造傷害，對自己是慢性自殺。我在提倡『提昇人的品質，建設人間淨土』，個人人格不健全，人間淨土是建立不起來的。」 [3]
所以說，後學學到的是，凡是自己所決定的事，都是自己身口意造作的，怪別人是沒有用的，惟有從自己的心檢討自己，那才有用。怎麼檢討呢？以懺悔心、慚愧心和感恩心、發願，檢討過去的不足，如師父提示我們的：「沒有慚愧心的人，應該經常反省，若未對己、對人負責任，則須懺悔。」 [4]「對過去的檢討，不是驕傲也不是後悔，而是慚愧心和懺悔心。就是，做得不夠，要慚愧；做錯了，要懺悔。對未來的計畫，要有方向感，那就是發願，不是作夢，是承先啟後、腳踏實地往前走。如果只是流連過去、憧憬未來，而現在不能及時努力，這是不切實際的。」 [5]
每週二小時的接受法師的解門薰陶，在在有觸及「明了」的感受，而對自己負責，卻是讓我印象深刻的。
[1] 《禪的世界》法鼓全集內部試用版 (04-08, p. 89, 01~12)。
[2] 《聖嚴法師心靈環保》法鼓全集內部試用版 (08-01, p. 83, 01~2)。
[3] 《法鼓鐘聲》法鼓全集內部試用版 (08-02, p. 66, 15~16～p. 67, 01~3)。
[4] 《禪的世界》法鼓全集內部試用版 (04-08, p. 88, 03)。
[5] 《禪鑰》法鼓全集內部試用版 (04-10, p. 72, 03~6)。
[sgh3‧2006.09.02~09止觀禪七參加心得]現在我才清楚地知道
現在我才清楚地知道我是那個會「控制呼吸」的人，您知道嗎？上上次話頭禪七解七後，讓我胸口痛了好久，悶了好久，用「放鬆」的方法調了好幾天，讓我度過了難關。這次，我也想用「體驗呼吸」，情況又來了，我胸口痛，悶，讓我沒有勇氣再嚐試用那麼親近的朋友──呼吸，我還是用「放鬆」好了。
現在我才清楚地知道，在第二天後，「昏沉」可以不在伴隨著我，我可以清楚地知道，我是「醒」來的人。
現在我才清楚地知道，隔著屏風傳來的「綠油精」味道，是那麼的刺鼻與振奮，隔著屏風的法師，您曉得嗎？我左手邊的師兄也在點頭呢！
現在我才清楚地知道，打坐完後的餘勢，讓我可以步伐跨小了，走路時可以慢慢地，不在那麼性急了。
現在我才清楚地知道，吃飯時，我可以靜靜地獨自享用那一頓飯的美味，清楚地知道胃漲飽足的感覺。
現在我才清楚地知道，好多回在八分目的禪坐下，巡香法師的靠近，可以讓我「驚悚」好幾秒鐘……。
現在我才清楚地知道，在用方法上，我的清明度是夠的，但方法的穩定性還須繼續努力。
現在我才清楚地知道，總護法師說「可以喝水、洗手」是那麼地受人歡迎，大家可以一窩蜂的走出禪堂…
清楚地知道的朋友，就寫到這兒了，祝福您們，可以清楚地知道……。
現在我才清楚地知道，在第二天後，「昏沉」可以不在伴隨著我，我可以清楚地知道，我是「醒」來的人。
現在我才清楚地知道，隔著屏風傳來的「綠油精」味道，是那麼的刺鼻與振奮，隔著屏風的法師，您曉得嗎？我左手邊的師兄也在點頭呢！
現在我才清楚地知道，打坐完後的餘勢，讓我可以步伐跨小了，走路時可以慢慢地，不在那麼性急了。
現在我才清楚地知道，吃飯時，我可以靜靜地獨自享用那一頓飯的美味，清楚地知道胃漲飽足的感覺。
現在我才清楚地知道，好多回在八分目的禪坐下，巡香法師的靠近，可以讓我「驚悚」好幾秒鐘……。
現在我才清楚地知道，在用方法上，我的清明度是夠的，但方法的穩定性還須繼續努力。
現在我才清楚地知道，總護法師說「可以喝水、洗手」是那麼地受人歡迎，大家可以一窩蜂的走出禪堂…
清楚地知道的朋友，就寫到這兒了，祝福您們，可以清楚地知道……。
2007年4月5日 星期四
[sgh2‧心得2006.04.27]流水筆跡
自民國七十八年（1989）九月來台，已在十隻手指不可數的日子中度過了十幾年的歲月。三十幾年的流水日子，幾度出現瓶頸、幾度出現轉機，要敘述的測聞不在話下。
＊ ＊ ＊
◎發高燒
小時候，平常較不會生病的我，一近年關，經常會發高燒。有一次病得特別重，女眾老菩薩帶我去鎮上看醫生。看完醫生後走在車站的路上，女眾老菩薩扶著虛弱的我，我依著女眾老菩薩的身體緩緩地拖著走，眼前是黑漆漆地，有如黑白照片的景象，往前走的漆黑世界，是不清楚的。我僅能依著女眾老菩薩的身體，扶著前推著走，往前推著走……。
又記得高二時，有次生病，我一直躺在床上，記得身體內很熱，身體外很冷。客廳外依稀聽到男眾老菩薩跟老友在話家長。我很想講話，講不來，很想大聲求助，「來幫幫我吧！」也喊不出來。
那時候深刻體驗到，在這時刻，這麼近的距離，連家人都無法幫忙我，甚至最親的男眾老菩薩，就在客廳外，「那麼的近！那麼的近！」也無法在這時候幫忙我，心中想「只好靠自己了」。昏沉中，一念想起堂哥曾借給我看的佛書中，有寫到念佛，念阿彌陀佛。自己很努力地、很用力地念了一句「阿……彌……陀……佛」四字。過了很久很久，好像大姐來看我，大妹也進來看我。以後，我便好了。怎麼好的，已經沒有印象了，只記得病好後想吃東西，吃完東西後胃卻痛的難耐。
病中深刻體驗到「這麼近的距離，連家人都無法幫忙我」、「只好靠自己了」的心念，讓我銘記在心，永遠也不會忘掉。人生這條路，如何往前走，「只好靠自己了」。而病中，念了一句阿彌陀佛，讓我知道念佛多麼的不可思議。
◎看天空的感覺
初高中時，住在小漁村中，常喜歡到對面的碼頭，躺在男眾老菩薩堆得聳高的魚網上，然後一抬頭，往頭上看。我的心，可以貼在藍藍地、無邊際的天空上。我的心，可以大的像天空般，空空地，很舒服。晴空時，又可以欣賞積雲變化中的似馬、似鳥般的形狀，多麼地裌意。
◎聽船聲
男眾老菩薩出海補魚去了。隔早，便會回來。坐在客廳中的我們（姐妹們），便會留意男眾老菩薩的船幾時會進河口。比照往例，聽到遠處河口中響起熟悉的船聲，我們便會不約而同說男眾老菩薩快回來了。熟悉男眾老菩薩的船聲，無論是隔壁阿叔阿伯的船進入遠處的河口，也能辨別男眾老菩薩的船聲。男眾老菩薩回來了，我們（姐妹們）便會到碼頭迎接他，準備幫忙提水瓶、便當盒等等……。
◎初次打坐
堂哥家的佛書很多，跟他借了幾本《佛教文摘》來翻閱。有一天看到《佛教文摘》中教打坐的一篇文章，文中提說到「眼觀鼻，鼻觀心」的景象。於是，便坐在客廳中依著文中所述「眼觀鼻，鼻觀心」坐了片刻。我眼睛垂下，看看自己的鼻端，看看自己的心。要如何眼觀鼻，如何鼻觀心，在那裡思索著，思索著。突然一陣笑聲，原來祖母在笑我打坐，說我在學佛祖（福建話），我深覺不好意思，趕快站起來。
這是我初次學習打坐的經驗，印象很深刻。打坐到底是箇怎樣子，直到學打坐後，才知道箇中的滋味。
◎數畫像
家中客廳的佛桌，中間供著一張很大副的大伯公像，據說是祖父從大陸坐船帶來的，有二尺乘二尺這麼寬。大伯公像周圍有大約四五張線描的畫像，大概是三開大小。學佛後，曾在一間寺院看到類似的畫像，才曉得家中大伯公像旁邊，掛的是西方三聖：大勢至菩薩，阿彌陀佛和觀世音菩薩。另外一張是一個人拿著劍坐在一隻動物上的白描圖，我推測大概是文殊師利菩薩。佛桌右側有一張四吋乘六吋的黑白觀世音菩薩顯靈半身照，黑白照片中的觀音菩薩有著清秀的臉，手拿楊柳枝，後有雲層，感覺是站在高空中。這一張我也曾在探訪苗栗的某間寺院的佛桌上見過一次。佛桌左側便是祖先牌位。
初高中時，很喜歡數數佛桌上的圖像群，大伯公像、大勢至菩薩、阿彌陀佛、觀世音菩薩，更喜歡看那一張四吋乘六吋的黑白觀世音菩薩顯靈半身照，常常有空沒空便往她瞻望。這張照片，成了我來台的因緣。觀世音菩薩有求必應的感應，勞勞記在我心中。
◎來台因緣
男眾老菩薩是靠補魚為生的，家中是有一餐沒一餐的過生活。做為子女的可以讀書，就讓他（她）讀。不能讀書的，便出來找工作了。大哥能讀書，讀完高中畢業，二哥與三哥看到男眾老菩薩很辛苦，中途綴學跟著男眾老菩薩出海補魚。
記得要來台灣讀書時，家中的狀況是不允許我再讀書的。正值申請大學期間，正學佛不久的堂哥有次跟我提起，他聽法師說觀世音菩薩很靈驗，說給我聽聽，可以求求觀世音菩薩，這件事我記在心中。
向眾老菩薩求了許久，好像來台讀書是不可能實現的樣子。經堂哥這麼一提醒，找了一天少人在家的時候，便跪在佛桌上那一張四吋乘六吋的黑白觀世音菩薩顯靈半身照前，向觀世音菩薩說，如果能讓我來台讀，我願將我所學的全部奉獻出來。這之後的轉機，由於我苦苦要求，堂姐也大力向男眾老菩薩遊說，終於實現來台灣求學的願望。
◎護照不見了
記得大學三年級吧！因為不想讓家裡寄錢給我買機票，便到在台的馬來西亞辦事處辦延期護照的手續。約三個月後，被通知整批寄回去的馬來西亞護照郵包不見了。這突來的惡訊，讓我難過到極點。之後被通知每二星期要到在台警察局報到一次。這時我深覺自己是遠遊的弧兒，沒有方向，我擔心回不了國，我擔心成為台灣的非法居留者，我擔心好多……。
每次到了要到在台警察局報到一次，我的心便會心驚膽跳……。未踏入在台警察局，拼命地念著觀世音菩薩，祈求觀世音菩薩的加持，我擔心踫到在台警察局女辦員那種不客氣的逼問，如果是遇到在台警察局男辦員，我心情便會很輕鬆。
緊張害怕念著觀世音菩薩進去，輕鬆地念觀世音菩薩出來，心情好難形容……。
這一年，中道社的學長帶我到法鼓山來帶兒童夏令營，當起夏令營的小老師，以解決我護照不見的憂傷。那時法鼓山上還是個荒郊野外，臨時搭建的兒童夏令營場地，很原始，整百個兒童在臨時搭建的場地，活活潑潑，好不快樂。記得山上有尊很大觀世音菩薩像，遠遠在山上的那一頭。
過了好久，終於有一天被通知去領取臨時護照，回馬來西亞補辦正式護照，這段時期的憂傷才放下心頭。
◎學佛是要給別人帶來「快樂」的
大學期間，隨社團學長在某寺院研習《入中論》時，有一次聽到心中突然亮了起來，心中體會到「學佛是要給別人帶來『快樂』的」，那種「快樂」的深意，深深地落入在我心中，每每會在我心深處淡淡地浮現起來。
學佛日久的我，每每在遇到境界時，面對煩惱的當下，忘了「學佛是要給別人帶來『快樂』的」，那一時的「憂悲苦惱」、「求不得苦」、「惱箭穿心」、「熾惱」及「熾熱」的不舒暢感，無法用言語來形容身心的不舒適。「快樂」不起來，便在心「苦」中一直糾纏。反之，如果切身體會到「苦」，以「知苦」為前題，厭離「苦」，才能趣向於聖智的自覺。如印順法師說：「對此現實人生的不圓滿，如不能知道是苦的，戀著而不能離，是不能趣向於聖智自覺的，所以應該先『知苦』。」（《初期大乘佛教之起源與開展》，p. 239）自己期許自己，能夠應用佛法幫助自己解決煩惱，也能幫助他人解決煩惱，帶給別人「快樂」,這唯有在讓人懂得佛法的深義，體證教理的好處，用教理來斷除煩惱，才是究道之道。
＊ ＊ ＊
◎發高燒
小時候，平常較不會生病的我，一近年關，經常會發高燒。有一次病得特別重，女眾老菩薩帶我去鎮上看醫生。看完醫生後走在車站的路上，女眾老菩薩扶著虛弱的我，我依著女眾老菩薩的身體緩緩地拖著走，眼前是黑漆漆地，有如黑白照片的景象，往前走的漆黑世界，是不清楚的。我僅能依著女眾老菩薩的身體，扶著前推著走，往前推著走……。
又記得高二時，有次生病，我一直躺在床上，記得身體內很熱，身體外很冷。客廳外依稀聽到男眾老菩薩跟老友在話家長。我很想講話，講不來，很想大聲求助，「來幫幫我吧！」也喊不出來。
那時候深刻體驗到，在這時刻，這麼近的距離，連家人都無法幫忙我，甚至最親的男眾老菩薩，就在客廳外，「那麼的近！那麼的近！」也無法在這時候幫忙我，心中想「只好靠自己了」。昏沉中，一念想起堂哥曾借給我看的佛書中，有寫到念佛，念阿彌陀佛。自己很努力地、很用力地念了一句「阿……彌……陀……佛」四字。過了很久很久，好像大姐來看我，大妹也進來看我。以後，我便好了。怎麼好的，已經沒有印象了，只記得病好後想吃東西，吃完東西後胃卻痛的難耐。
病中深刻體驗到「這麼近的距離，連家人都無法幫忙我」、「只好靠自己了」的心念，讓我銘記在心，永遠也不會忘掉。人生這條路，如何往前走，「只好靠自己了」。而病中，念了一句阿彌陀佛，讓我知道念佛多麼的不可思議。
◎看天空的感覺
初高中時，住在小漁村中，常喜歡到對面的碼頭，躺在男眾老菩薩堆得聳高的魚網上，然後一抬頭，往頭上看。我的心，可以貼在藍藍地、無邊際的天空上。我的心，可以大的像天空般，空空地，很舒服。晴空時，又可以欣賞積雲變化中的似馬、似鳥般的形狀，多麼地裌意。
◎聽船聲
男眾老菩薩出海補魚去了。隔早，便會回來。坐在客廳中的我們（姐妹們），便會留意男眾老菩薩的船幾時會進河口。比照往例，聽到遠處河口中響起熟悉的船聲，我們便會不約而同說男眾老菩薩快回來了。熟悉男眾老菩薩的船聲，無論是隔壁阿叔阿伯的船進入遠處的河口，也能辨別男眾老菩薩的船聲。男眾老菩薩回來了，我們（姐妹們）便會到碼頭迎接他，準備幫忙提水瓶、便當盒等等……。
◎初次打坐
堂哥家的佛書很多，跟他借了幾本《佛教文摘》來翻閱。有一天看到《佛教文摘》中教打坐的一篇文章，文中提說到「眼觀鼻，鼻觀心」的景象。於是，便坐在客廳中依著文中所述「眼觀鼻，鼻觀心」坐了片刻。我眼睛垂下，看看自己的鼻端，看看自己的心。要如何眼觀鼻，如何鼻觀心，在那裡思索著，思索著。突然一陣笑聲，原來祖母在笑我打坐，說我在學佛祖（福建話），我深覺不好意思，趕快站起來。
這是我初次學習打坐的經驗，印象很深刻。打坐到底是箇怎樣子，直到學打坐後，才知道箇中的滋味。
◎數畫像
家中客廳的佛桌，中間供著一張很大副的大伯公像，據說是祖父從大陸坐船帶來的，有二尺乘二尺這麼寬。大伯公像周圍有大約四五張線描的畫像，大概是三開大小。學佛後，曾在一間寺院看到類似的畫像，才曉得家中大伯公像旁邊，掛的是西方三聖：大勢至菩薩，阿彌陀佛和觀世音菩薩。另外一張是一個人拿著劍坐在一隻動物上的白描圖，我推測大概是文殊師利菩薩。佛桌右側有一張四吋乘六吋的黑白觀世音菩薩顯靈半身照，黑白照片中的觀音菩薩有著清秀的臉，手拿楊柳枝，後有雲層，感覺是站在高空中。這一張我也曾在探訪苗栗的某間寺院的佛桌上見過一次。佛桌左側便是祖先牌位。
初高中時，很喜歡數數佛桌上的圖像群，大伯公像、大勢至菩薩、阿彌陀佛、觀世音菩薩，更喜歡看那一張四吋乘六吋的黑白觀世音菩薩顯靈半身照，常常有空沒空便往她瞻望。這張照片，成了我來台的因緣。觀世音菩薩有求必應的感應，勞勞記在我心中。
◎來台因緣
男眾老菩薩是靠補魚為生的，家中是有一餐沒一餐的過生活。做為子女的可以讀書，就讓他（她）讀。不能讀書的，便出來找工作了。大哥能讀書，讀完高中畢業，二哥與三哥看到男眾老菩薩很辛苦，中途綴學跟著男眾老菩薩出海補魚。
記得要來台灣讀書時，家中的狀況是不允許我再讀書的。正值申請大學期間，正學佛不久的堂哥有次跟我提起，他聽法師說觀世音菩薩很靈驗，說給我聽聽，可以求求觀世音菩薩，這件事我記在心中。
向眾老菩薩求了許久，好像來台讀書是不可能實現的樣子。經堂哥這麼一提醒，找了一天少人在家的時候，便跪在佛桌上那一張四吋乘六吋的黑白觀世音菩薩顯靈半身照前，向觀世音菩薩說，如果能讓我來台讀，我願將我所學的全部奉獻出來。這之後的轉機，由於我苦苦要求，堂姐也大力向男眾老菩薩遊說，終於實現來台灣求學的願望。
◎護照不見了
記得大學三年級吧！因為不想讓家裡寄錢給我買機票，便到在台的馬來西亞辦事處辦延期護照的手續。約三個月後，被通知整批寄回去的馬來西亞護照郵包不見了。這突來的惡訊，讓我難過到極點。之後被通知每二星期要到在台警察局報到一次。這時我深覺自己是遠遊的弧兒，沒有方向，我擔心回不了國，我擔心成為台灣的非法居留者，我擔心好多……。
每次到了要到在台警察局報到一次，我的心便會心驚膽跳……。未踏入在台警察局，拼命地念著觀世音菩薩，祈求觀世音菩薩的加持，我擔心踫到在台警察局女辦員那種不客氣的逼問，如果是遇到在台警察局男辦員，我心情便會很輕鬆。
緊張害怕念著觀世音菩薩進去，輕鬆地念觀世音菩薩出來，心情好難形容……。
這一年，中道社的學長帶我到法鼓山來帶兒童夏令營，當起夏令營的小老師，以解決我護照不見的憂傷。那時法鼓山上還是個荒郊野外，臨時搭建的兒童夏令營場地，很原始，整百個兒童在臨時搭建的場地，活活潑潑，好不快樂。記得山上有尊很大觀世音菩薩像，遠遠在山上的那一頭。
過了好久，終於有一天被通知去領取臨時護照，回馬來西亞補辦正式護照，這段時期的憂傷才放下心頭。
◎學佛是要給別人帶來「快樂」的
大學期間，隨社團學長在某寺院研習《入中論》時，有一次聽到心中突然亮了起來，心中體會到「學佛是要給別人帶來『快樂』的」，那種「快樂」的深意，深深地落入在我心中，每每會在我心深處淡淡地浮現起來。
學佛日久的我，每每在遇到境界時，面對煩惱的當下，忘了「學佛是要給別人帶來『快樂』的」，那一時的「憂悲苦惱」、「求不得苦」、「惱箭穿心」、「熾惱」及「熾熱」的不舒暢感，無法用言語來形容身心的不舒適。「快樂」不起來，便在心「苦」中一直糾纏。反之，如果切身體會到「苦」，以「知苦」為前題，厭離「苦」，才能趣向於聖智的自覺。如印順法師說：「對此現實人生的不圓滿，如不能知道是苦的，戀著而不能離，是不能趣向於聖智自覺的，所以應該先『知苦』。」（《初期大乘佛教之起源與開展》，p. 239）自己期許自己，能夠應用佛法幫助自己解決煩惱，也能幫助他人解決煩惱，帶給別人「快樂」,這唯有在讓人懂得佛法的深義，體證教理的好處，用教理來斷除煩惱，才是究道之道。
[sgh2‧再受行者戒心得2005.09.09]一切從零開始
數學公式常會以n=0演算基礎的公式。在轉換環境、心態上也是如此。新環境可以轉換一個人的心態。一切都從零開始。零是原始的、清淨的、無染的、不夾過去的。
記得新生講習時，去旁聽男眾學務長法師的一課堂。法師描述每個人都有一個自己在維護的「舒適圈」，如果「舒適圈」被破壞了，自己會不舒服、不愉快的。如何調整不舒服、不愉快的感覺，自己要觀察自己的「舒適圈」中所隱含的心態，是被侵犯了呢？或是自己內在的心聲在反彈？又法師也拿了二個紙杯作示範，一個戳破，另一個裝滿水。將那杯裝滿水的，倒入破了的紙杯，破了的紙杯中，水一直從底面往下流。法師描述學習如果像破了的紙杯，便不容易裝新的學習，來這裡出家，如果能夠瞭解這些道理，便能很快的調整自己。聽了這一堂課，受用很多，心裡牢牢記住法師的提示。
昨天在受戒時（重受行者戒），師父開示出家是「重生」、「要一百八十度的轉變」、「並不是出了家，就沒有煩惱」，「如果有煩惱，摸摸頭，記得自己已經出家，要少煩、少惱」。教授阿闍黎也開示，「出家是專業對治煩惱的專家」，也是「煩惱的終結者」，並且要「怨親平等」。
再回到這環境，覺得很熟悉、很舒服。穿起行者服也覺得這是自己應該穿的。現在沒有任何外在的壓力，心裏是空空鬆鬆的，覺得很平穩又踏實。我不知道我是不是一個可以給師長「捧喝」的人，我是那種根器嗎？我只知道在師長「捧喝」的前後，我是那麼的痛苦、是掉在無底深淵的，反過來想，是不是因為我的小聰明，不得不走這一召，如果沒有師長「捧喝」的喚醒，覆蓋在黑暗中的光明無法顯現，搖擺的心無法安下心來，不能翻身的執著，無法有那麼一點點的覺醒及體會。受戒是「重生」了，不再是那個破了的紙杯了。
在受戒當中，除了上述所說，師父也不時開示，出家了，要扭轉受戒容易持戒難的錯誤觀念，只要該做的做，不該做的不做，那就對了；要好好持守自己清淨的戒體。最令人感動的是，師父開示出家了，身心就是三寶的，那是布施心，是要來奉獻的。想想，出家了，身心都布施給三寶了，那還能再生起煩惱，難道要將煩惱布施給三寶不成，這是顛倒見啊！以清淨的身口意布施給三寶，那是「煩惱的終結者」。
自己勉勵自己，一切從零開始，新的開始，新的學習，我是抱持著「還願」與「學習」而來的。「還願」，還我累劫未了的願，盡形壽獻身命的願。「學習」，學習如何當一個真正的出家人。是「重生」的開始了。
記得新生講習時，去旁聽男眾學務長法師的一課堂。法師描述每個人都有一個自己在維護的「舒適圈」，如果「舒適圈」被破壞了，自己會不舒服、不愉快的。如何調整不舒服、不愉快的感覺，自己要觀察自己的「舒適圈」中所隱含的心態，是被侵犯了呢？或是自己內在的心聲在反彈？又法師也拿了二個紙杯作示範，一個戳破，另一個裝滿水。將那杯裝滿水的，倒入破了的紙杯，破了的紙杯中，水一直從底面往下流。法師描述學習如果像破了的紙杯，便不容易裝新的學習，來這裡出家，如果能夠瞭解這些道理，便能很快的調整自己。聽了這一堂課，受用很多，心裡牢牢記住法師的提示。
昨天在受戒時（重受行者戒），師父開示出家是「重生」、「要一百八十度的轉變」、「並不是出了家，就沒有煩惱」，「如果有煩惱，摸摸頭，記得自己已經出家，要少煩、少惱」。教授阿闍黎也開示，「出家是專業對治煩惱的專家」，也是「煩惱的終結者」，並且要「怨親平等」。
再回到這環境，覺得很熟悉、很舒服。穿起行者服也覺得這是自己應該穿的。現在沒有任何外在的壓力，心裏是空空鬆鬆的，覺得很平穩又踏實。我不知道我是不是一個可以給師長「捧喝」的人，我是那種根器嗎？我只知道在師長「捧喝」的前後，我是那麼的痛苦、是掉在無底深淵的，反過來想，是不是因為我的小聰明，不得不走這一召，如果沒有師長「捧喝」的喚醒，覆蓋在黑暗中的光明無法顯現，搖擺的心無法安下心來，不能翻身的執著，無法有那麼一點點的覺醒及體會。受戒是「重生」了，不再是那個破了的紙杯了。
在受戒當中，除了上述所說，師父也不時開示，出家了，要扭轉受戒容易持戒難的錯誤觀念，只要該做的做，不該做的不做，那就對了；要好好持守自己清淨的戒體。最令人感動的是，師父開示出家了，身心就是三寶的，那是布施心，是要來奉獻的。想想，出家了，身心都布施給三寶了，那還能再生起煩惱，難道要將煩惱布施給三寶不成，這是顛倒見啊！以清淨的身口意布施給三寶，那是「煩惱的終結者」。
自己勉勵自己，一切從零開始，新的開始，新的學習，我是抱持著「還願」與「學習」而來的。「還願」，還我累劫未了的願，盡形壽獻身命的願。「學習」，學習如何當一個真正的出家人。是「重生」的開始了。
[sgh2‧詩興2005.09.18]月光晚會(朗誦版)
⊙開拓寶地
【A】念念著觀世音菩薩
【B】祈願著觀世音菩薩
【A】為這塊文曲之地，尋覓著一位具德的有緣人
【合】尋覓著一位具德的有緣人
【B】來開拓這一塊寶地
【合】來開拓這一塊寶地
【A】我們啟建了大悲壇場
【B】我們虔誠誦持了大悲神咒
【合：加重語調】大悲心起，
【A】在那一方，
【B】有緣人的牽引，
【A】法鼓山，就在那金山啦！
【合】金山啦！
⊙奉獻身口意
【A】為了奉獻我們的身口意！
【B】我想出家！
【A】尋尋覓覓，
【合】觀音的加持，
【合】觀音的護念，
【A】來到了觀音道場──法鼓山！
【合】法鼓山！
【A】法鼓山的地靈，
【B】法鼓山的人和，
【A】法鼓山的建設，我們這一代的使命啊！
【合】我們這一代的使命啊！
⊙師長的教誨與叮嚀
【A】遍地花香的野薑花，
【合】野薑花
【B】七顆雀榕的七如來，
【合】七如來
【A】倚立在圖資館，
【B】默默地，伴隨著苦讀的學僧，
【A】在這裡有如來的慈悲，
【B】在這裡有如來的智慧，
【A】在這裡有師長的教誨──
【合】悲智和敬，
【B】在這裡有師長的叮嚀──
【合】出家的身儀、心儀、口儀，
【A】在這裡有解脫一味的佛法──
【合】心五四
【合】面對它、接受它、處理它、放下它
【A】需要的才要、
想要的可以不要
能要該要的才要
不能要不該要的絕對不要
【B】還有很多啦!
⊙三年婆娘
【A】燒燒煮煮，
【B】縫縫補補，
【A】青菜豆腐，
【B】三年婆娘，
【合】來！來！來！
【合】我們不分彼此。
【A】十方的同參學僧們，
【合】快！快！快！
【A】這裡正等著您們，
【B】這裡正念著您們，
【A】就在法鼓山僧伽大學。
【合】僧伽大學
⊙早晚殿
【A】叩醒了大地，
【B】敲破了無明，
【A】齊誦──
【合】楞嚴大悲咒，
【合】彌陀懺悔文，
【A】誦出心中的清淨法源，
【B】誦破了累劫的忘想與執著，
【合】是誰！是誰！
【A】噢！
【合】原來是一具臭皮囊。
⊙出坡：掃地
【A】掃地！
【B】掃地！
【A】掃地的我，是掃地的灰塵呢？
【B】還是在掃除我內心的塵垢呢？
⊙出坡：洗碗
【A】洗碗！
【B】洗碗！
【A】洗碗的我，是在洗碗的殘渣呢？
【B】還是在洗滌我作儀的習氣呢？
⊙過堂
【A】您的色！您的香！您的味！
【A】差點，被您迷惑住了！
【合】差點，被您迷惑住了！
【A】您的本性，只是為了成就這個臭皮囊，
【A】驅往菩提的大道。
【合】應無所住而生其心，
【合】不住色聲香味觸法，
【A】我，慚愧受此食！
【合】受此食！
【A】時時提起正念，
【合】不住您的色！不住您的香！不住您的味！
⊙苦惱
【A】走入梵行的出家行，
【A】為何我還有這麼多的煩惱呢？
【B】我要做煩惱的終結者，
【A】師父告訴我，
【A】摸摸頭，
【B】安心於現在吧！
【A】要銷歸自性，
【合】要拜佛！要懺悔！要慚愧！要感恩！
⊙師父開示：日常生活點滴
【A】師父開示，
【A】走路 【B】不拖地，
【A】洗衣 【B】三盆水，
【A】一條牙膏 【B】三個月，
【合】好神奇！好神奇！
【A】師父開示，
【A】出家了，
【合】要男女有別，內外有分，僧俗有界。
⊙圓成真正的宗教師
【A】為了圓成真正的宗教師
【B】我願 【合】學法、護法、弘法
【A】引導他人，
【B】帶動他人，
【合】接受佛法的智慧，
【A】用佛法，
【合】幫助自己，
【合】也能幫助他人。
⊙感恩
【A】感恩護法菩薩真誠的發心，
【B】感恩護法菩薩真誠的投入，
【A】感恩護法菩薩真誠的專業，
【B】感恩護法菩薩真誠的奉獻。
【合】我們想要學的實在太多，
【A】這一點一滴，
【B】都是我們為了令正法久住，
【合】正法久住
【A】我們震法雷、
【合：(有五聲) 雷 雷雷雷雷】
【B】擊法鼓，
【合：(有五聲) 鼓 鼓鼓鼓鼓】
【A】具正見、
【合：(有三聲) 正見 正見 正見】
【B】傳法音，
【合：(有三聲) 法音 法音 法音】
【A】就在法鼓山啦！
【合】法鼓山啦！
【A】念念著觀世音菩薩
【B】祈願著觀世音菩薩
【A】為這塊文曲之地，尋覓著一位具德的有緣人
【合】尋覓著一位具德的有緣人
【B】來開拓這一塊寶地
【合】來開拓這一塊寶地
【A】我們啟建了大悲壇場
【B】我們虔誠誦持了大悲神咒
【合：加重語調】大悲心起，
【A】在那一方，
【B】有緣人的牽引，
【A】法鼓山，就在那金山啦！
【合】金山啦！
⊙奉獻身口意
【A】為了奉獻我們的身口意！
【B】我想出家！
【A】尋尋覓覓，
【合】觀音的加持，
【合】觀音的護念，
【A】來到了觀音道場──法鼓山！
【合】法鼓山！
【A】法鼓山的地靈，
【B】法鼓山的人和，
【A】法鼓山的建設，我們這一代的使命啊！
【合】我們這一代的使命啊！
⊙師長的教誨與叮嚀
【A】遍地花香的野薑花，
【合】野薑花
【B】七顆雀榕的七如來，
【合】七如來
【A】倚立在圖資館，
【B】默默地，伴隨著苦讀的學僧，
【A】在這裡有如來的慈悲，
【B】在這裡有如來的智慧，
【A】在這裡有師長的教誨──
【合】悲智和敬，
【B】在這裡有師長的叮嚀──
【合】出家的身儀、心儀、口儀，
【A】在這裡有解脫一味的佛法──
【合】心五四
【合】面對它、接受它、處理它、放下它
【A】需要的才要、
想要的可以不要
能要該要的才要
不能要不該要的絕對不要
【B】還有很多啦!
⊙三年婆娘
【A】燒燒煮煮，
【B】縫縫補補，
【A】青菜豆腐，
【B】三年婆娘，
【合】來！來！來！
【合】我們不分彼此。
【A】十方的同參學僧們，
【合】快！快！快！
【A】這裡正等著您們，
【B】這裡正念著您們，
【A】就在法鼓山僧伽大學。
【合】僧伽大學
⊙早晚殿
【A】叩醒了大地，
【B】敲破了無明，
【A】齊誦──
【合】楞嚴大悲咒，
【合】彌陀懺悔文，
【A】誦出心中的清淨法源，
【B】誦破了累劫的忘想與執著，
【合】是誰！是誰！
【A】噢！
【合】原來是一具臭皮囊。
⊙出坡：掃地
【A】掃地！
【B】掃地！
【A】掃地的我，是掃地的灰塵呢？
【B】還是在掃除我內心的塵垢呢？
⊙出坡：洗碗
【A】洗碗！
【B】洗碗！
【A】洗碗的我，是在洗碗的殘渣呢？
【B】還是在洗滌我作儀的習氣呢？
⊙過堂
【A】您的色！您的香！您的味！
【A】差點，被您迷惑住了！
【合】差點，被您迷惑住了！
【A】您的本性，只是為了成就這個臭皮囊，
【A】驅往菩提的大道。
【合】應無所住而生其心，
【合】不住色聲香味觸法，
【A】我，慚愧受此食！
【合】受此食！
【A】時時提起正念，
【合】不住您的色！不住您的香！不住您的味！
⊙苦惱
【A】走入梵行的出家行，
【A】為何我還有這麼多的煩惱呢？
【B】我要做煩惱的終結者，
【A】師父告訴我，
【A】摸摸頭，
【B】安心於現在吧！
【A】要銷歸自性，
【合】要拜佛！要懺悔！要慚愧！要感恩！
⊙師父開示：日常生活點滴
【A】師父開示，
【A】走路 【B】不拖地，
【A】洗衣 【B】三盆水，
【A】一條牙膏 【B】三個月，
【合】好神奇！好神奇！
【A】師父開示，
【A】出家了，
【合】要男女有別，內外有分，僧俗有界。
⊙圓成真正的宗教師
【A】為了圓成真正的宗教師
【B】我願 【合】學法、護法、弘法
【A】引導他人，
【B】帶動他人，
【合】接受佛法的智慧，
【A】用佛法，
【合】幫助自己，
【合】也能幫助他人。
⊙感恩
【A】感恩護法菩薩真誠的發心，
【B】感恩護法菩薩真誠的投入，
【A】感恩護法菩薩真誠的專業，
【B】感恩護法菩薩真誠的奉獻。
【合】我們想要學的實在太多，
【A】這一點一滴，
【B】都是我們為了令正法久住，
【合】正法久住
【A】我們震法雷、
【合：(有五聲) 雷 雷雷雷雷】
【B】擊法鼓，
【合：(有五聲) 鼓 鼓鼓鼓鼓】
【A】具正見、
【合：(有三聲) 正見 正見 正見】
【B】傳法音，
【合：(有三聲) 法音 法音 法音】
【A】就在法鼓山啦！
【合】法鼓山啦！
