數學公式常會以n=0演算基礎的公式。在轉換環境、心態上也是如此。新環境可以轉換一個人的心態。一切都從零開始。零是原始的、清淨的、無染的、不夾過去的。
記得新生講習時，去旁聽男眾學務長法師的一課堂。法師描述每個人都有一個自己在維護的「舒適圈」，如果「舒適圈」被破壞了，自己會不舒服、不愉快的。如何調整不舒服、不愉快的感覺，自己要觀察自己的「舒適圈」中所隱含的心態，是被侵犯了呢？或是自己內在的心聲在反彈？又法師也拿了二個紙杯作示範，一個戳破，另一個裝滿水。將那杯裝滿水的，倒入破了的紙杯，破了的紙杯中，水一直從底面往下流。法師描述學習如果像破了的紙杯，便不容易裝新的學習，來這裡出家，如果能夠瞭解這些道理，便能很快的調整自己。聽了這一堂課，受用很多，心裡牢牢記住法師的提示。
昨天在受戒時（重受行者戒），師父開示出家是「重生」、「要一百八十度的轉變」、「並不是出了家，就沒有煩惱」，「如果有煩惱，摸摸頭，記得自己已經出家，要少煩、少惱」。教授阿闍黎也開示，「出家是專業對治煩惱的專家」，也是「煩惱的終結者」，並且要「怨親平等」。
再回到這環境，覺得很熟悉、很舒服。穿起行者服也覺得這是自己應該穿的。現在沒有任何外在的壓力，心裏是空空鬆鬆的，覺得很平穩又踏實。我不知道我是不是一個可以給師長「捧喝」的人，我是那種根器嗎？我只知道在師長「捧喝」的前後，我是那麼的痛苦、是掉在無底深淵的，反過來想，是不是因為我的小聰明，不得不走這一召，如果沒有師長「捧喝」的喚醒，覆蓋在黑暗中的光明無法顯現，搖擺的心無法安下心來，不能翻身的執著，無法有那麼一點點的覺醒及體會。受戒是「重生」了，不再是那個破了的紙杯了。
在受戒當中，除了上述所說，師父也不時開示，出家了，要扭轉受戒容易持戒難的錯誤觀念，只要該做的做，不該做的不做，那就對了；要好好持守自己清淨的戒體。最令人感動的是，師父開示出家了，身心就是三寶的，那是布施心，是要來奉獻的。想想，出家了，身心都布施給三寶了，那還能再生起煩惱，難道要將煩惱布施給三寶不成，這是顛倒見啊！以清淨的身口意布施給三寶，那是「煩惱的終結者」。
自己勉勵自己，一切從零開始，新的開始，新的學習，我是抱持著「還願」與「學習」而來的。「還願」，還我累劫未了的願，盡形壽獻身命的願。「學習」，學習如何當一個真正的出家人。是「重生」的開始了。
記得新生講習時，去旁聽男眾學務長法師的一課堂。法師描述每個人都有一個自己在維護的「舒適圈」，如果「舒適圈」被破壞了，自己會不舒服、不愉快的。如何調整不舒服、不愉快的感覺，自己要觀察自己的「舒適圈」中所隱含的心態，是被侵犯了呢？或是自己內在的心聲在反彈？又法師也拿了二個紙杯作示範，一個戳破，另一個裝滿水。將那杯裝滿水的，倒入破了的紙杯，破了的紙杯中，水一直從底面往下流。法師描述學習如果像破了的紙杯，便不容易裝新的學習，來這裡出家，如果能夠瞭解這些道理，便能很快的調整自己。聽了這一堂課，受用很多，心裡牢牢記住法師的提示。
昨天在受戒時（重受行者戒），師父開示出家是「重生」、「要一百八十度的轉變」、「並不是出了家，就沒有煩惱」，「如果有煩惱，摸摸頭，記得自己已經出家，要少煩、少惱」。教授阿闍黎也開示，「出家是專業對治煩惱的專家」，也是「煩惱的終結者」，並且要「怨親平等」。
再回到這環境，覺得很熟悉、很舒服。穿起行者服也覺得這是自己應該穿的。現在沒有任何外在的壓力，心裏是空空鬆鬆的，覺得很平穩又踏實。我不知道我是不是一個可以給師長「捧喝」的人，我是那種根器嗎？我只知道在師長「捧喝」的前後，我是那麼的痛苦、是掉在無底深淵的，反過來想，是不是因為我的小聰明，不得不走這一召，如果沒有師長「捧喝」的喚醒，覆蓋在黑暗中的光明無法顯現，搖擺的心無法安下心來，不能翻身的執著，無法有那麼一點點的覺醒及體會。受戒是「重生」了，不再是那個破了的紙杯了。
在受戒當中，除了上述所說，師父也不時開示，出家了，要扭轉受戒容易持戒難的錯誤觀念，只要該做的做，不該做的不做，那就對了；要好好持守自己清淨的戒體。最令人感動的是，師父開示出家了，身心就是三寶的，那是布施心，是要來奉獻的。想想，出家了，身心都布施給三寶了，那還能再生起煩惱，難道要將煩惱布施給三寶不成，這是顛倒見啊！以清淨的身口意布施給三寶，那是「煩惱的終結者」。
自己勉勵自己，一切從零開始，新的開始，新的學習，我是抱持著「還願」與「學習」而來的。「還願」，還我累劫未了的願，盡形壽獻身命的願。「學習」，學習如何當一個真正的出家人。是「重生」的開始了。