最近有一門課「憨山大師妙法蓮華經擊節導讀」要上，禪期出來，這幾天都用寫書法轉換禪期的氛圍，現在要開始備課用功去。（2016.7.2,晚上,DDM）
2016年7月2日 星期六
同行善知識
《小止觀》書中說善知識有三種：一外護善知識丶二者同行善知識和三者教授善知識。其中，同行善知識的相伴，讓彼此「共修一道，互相勸發，不相擾亂。」這是何等重要啊！這一生能有同行善知識互相砥礪丶警策丶勸發，真的是人生一大的福氣！（2016.7.2，DDM）
記7月2日園區義工與參訪開示文稿
今天（7月2日）是被安排每月一次的園區義工和參訪開示（8:30-8:40，10分鐘），要分享什麼呢？就地取材，不用再另外尋找其他資料，今早齋完把昨天整理了玄奘大師渡流沙河的願力，拿來分享了！
＠開場大意
禪期之前與二位師兄看了劉曉明主演的玄奘大師影片，剛好今年在僧大為一年級授課也上過玄奘大師。
＠內容大意：渡流沙河的困境與願力
玄奘大師渡過「流沙河」，真的非常不容易，所謂的「流沙河」，就是沙漠！沙漠裡面的沙像海浪裡面的浪一波一波、一波一波地流動。有一次師父到沙漠時的景象，沙漠的沙從這個地方移動到那邊去，過了一段時間，又從那一個地方，移動到另外一個地方，所以叫做流沙，又叫做流沙河。
玄奘大師在流沙河迷路和缺水之下，曾往回東走，然而就在向東走幾里路後，他反問自己：今何故而來？自誓說：「若不至天竺，終不東歸一步，今何故來？寧可就西而死，豈歸東而生！」，願力是一個原動力，讓玄奘大師回東又折西重新回頭踏往西天求法的不歸之路，寧死也不走回頭路，這樣經過四天沒水喝的困境而倒卧在沙漠中，我們在劉曉明主演的玄奘大師也能看到這景象，玄奘大師在沙漠裡面有四天沒有喝到水，他不斷地念《心經》，快要到第五天的時候，就是夜裡面來了一陣很清涼的風把他吹醒。吹醒了以後，跑了二十里路，看到了一方水池，還有青草，有水喝了，願力讓玄奘渡過流沙河的困境而到了高昌。
＠故事引伸之義
我們人常會在困境中能夠發揮或找出自己的方向，那是因為願力在支持著做某件事，願力是原動力，它會時時刻刻提醒你往前走。
記得有一年在僧大上陳英善老師講十地經論，證八地的菩薩可以入涅槃，諸佛如朋友般來提醒這一地菩薩他過去世曾發下度眾的誓願，勸請他不入涅槃，再弘化十方，（印順法師巜中觀今論》：如『十地經』第八地中說：菩薩證得無生法忍時，想要證涅槃了。佛告訴他 說：「此諸法性，若佛出世，若不出世，常住不異。諸佛不以得此法故名為如來 ，一切二乘亦能得此無分別法」。無生法，是三乘所共證的，諸佛並不以得此法而名為如來，即說明了大乘沒有把它看作「完成了」，還要更進一步，從大悲大願中去廣行利他。）聽了很歡喜，諸佛像同學來相勸與提醒，真好！諸位菩薩來這裡當義工，如玄奘大師想的：今何故而來，有時當義工久了，總覺得沒有什麼干勁，悠哉悠哉，那是少了願力。有時忘了，或見身邊的義工忘了，可以像諸佛勸請八地菩薩那様，提醒他（她）曾發下當義工的願，互相提醒，如果不清楚，最基本的，讓我們來思惟這一句：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，大家可以跟我念一次。（大家一起念）來提醒自己，當沒有方向時，把它來念念，提醒自己。最後，以這句話與大家共勉！
後記：
（1）我的下齶門牙掉了，講話時漏出來，看前排的男眾小菩薩微微在笑！哈！
（2）也許是最後一次在園區開示了，在僧大六年了，每月一次的開示也開示近四至五年了，請主持人幫我拍一下開示的場景，以記之。
（2016.7.2，DDM，早齋後，開示草擬文稿）
2016年7月1日 星期五
主動與拒絕
我這個人往往是被動較多，譬如，有人索字，我便寫給它，因為，寫字是練心故。
但有時我又太主動，會把人嚇到。在彼此不熟悉下，學生會觀察善知識，善知識也會觀察你。譬如，遇見陳老師這麼一位好的善知識，我會主動向她學習，
我覺得要好好把握跟善知識學習與請教的機會，但從kampung（村）長大的小孩，彎彎曲曲跟善知識討好不是我的本性，但又太主動，又會造成另一個聯想。
太主動，首先的反應是被拒絕，那就等待因緣了！譬如，去年結夏，我主動學習見習某執事，但被拒絕了，心理有些落寞，但還是接受它，心裡存著它，等待因緣，它會成熟的！
（2016.7.1，DDM)
小時候的堅持看學習的態度
小時候的個性，可以看出一個人習氣，第二禪期結束，跟同組師兄弟分享一則小時候的堅持。
小時候，外公從馬六甲萬里望來俗家峇株巴轄近海的sungai ayam看我們，他要回去萬里望之前，我聽到外公要帶大姐丶二姐回去，當我知道後，我也想要去外公家，家人不讓我跟，然後呢？我就一直哭、哭、哭，哭了好久，當我不哭了，才知道，大姐和二姐都不能去外公家？怎麼會這樣？
小時候這種堅持的習氣，好像說明我非達到某個目標而努力不懈，決不放棄，反之，卻令他人生惱，原訂目標不能執行了，到底是好？或不好？
在這裡反思，若是好的目標，要堅持，是好的，例如，初高中時，學書法，覺得很好，因住近海的kampung（村），沒有什麼特別的事，以之故，有空便寫字，沒有毛邊紙，用報紙寫，把家裡的報紙都寫得黑嚕嚕地。
又或好的課程或遇見好的善知識，堅持跟善知識學習。佛研究所時沒有修天台華嚴學，僧大畢業領執後，想補足這一空缺，便開始選陳英善老師的天台學，從2008一直修到現在，剛開始都聽不懂，現在還是不是很了解，但對天台學有一個陳老師所說的概念，天台學只有三個字：空假中，陳老師說只要掌握空假中，便能入天台。
又或出家這回事，當我出家之路走得一波三折，堅持我要出家的這一個念頭，一直存著，因緣具足了，善緣的幫助，終於能出家。
故在今年為僧大女眾一年級上高僧行誼課程時，勉勵行者同學，有的同學在身儀丶心儀丶口儀等僧儀種種條件具足之下，她能在今年落髮，有的還要一年的學習，不要因為多留一年的學習而休學，一定要堅持出家這條路，多一年學習對自己是很有幫助的，這個是要堅持的，因為往往在這暑假實習前公布落髪名單之後，便會有人因為今年不能落髪，以為師長放棄她而離開僧大了。
從另一個角度看，有時堅持是不好的，譬如我下齶的門牙，前一年便得牙周病，已經搖得不行，但我心理拒絕它離開我，這會怎樣呢？我會不時的感覺到微微的牙齒神經痛和牙齦痛，但我還是一直忍著，直到這次解七前（6月27日）中午刷牙時，它掉了！其實，我應該即時處理它，但我心理覺得做牙齒很麻煩，因怕「麻煩」，所以我寧可忍它，但這也造成我吃飯很不方便，我不能咬硬的食物。
（2016.7.1，DDM)
2016年6月30日 星期四
有些書，是送不走的！
有些書，是送不走的！
由於女寮被分配到的置書櫃存放的位置有限，故每一段時間，便會把已看或未常看的書結緣出去，其中一套（二本）是從佛陀教育基金會請來閱讀的圓瑛大師著解的楞嚴經。
剛結緣出去，不久便有一位同學，好心的要拿書給我，看她恭敬的態度，我不好意思拒絕她，說好！結果，打開所給我的書，哈！圓瑛大師著解的楞嚴經便是其中一本，這回是聖經紙的單冊A4大小。
它，楞嚴經，又回來了！
好吧！收下了，
存放在置書櫃，
閒時，翻一丶二句來閱讀！
（2016.6.30，DDM)
2016年6月29日 星期三
戒丶慈丶忍
朋友在禪期前，辦公室中跟我寫google talk說：如果法師方便的時候，可否賜我一個墨寶，寫個死字給我，貼在我家裡的書桌。我說好啊！等禪期完暑假寫。為何？一問之下才知道起因於年老的的父親所作所為，我回答說那麼應該是寫忍字才對！
禪期結束，便寫一幅：「戒丶慈丶忍」給朋友，期許對年老的父親心存三字
戒：戒瞋丶布施好笑容；
慈：心存慈悲心；
忍：凡事忍之則過。
畫像中的空缽，表示空掉自己的自我。如此，即使年老的父親的所作所為，令己生惱，也能很快的化解掉。
（2016.6.29，7.1補，DDM）
2016年6月28日 星期二
禪期側記（2016.6.8-28)
＃感恩心生起
第二梯禪期中，某天晚上的拜佛，發起感恩心，
感恩智諭老和尚教我念佛法門，
感恩聖嚴師父破除和調整我出家的執著，
感恩主七法師糾正我用話頭的方法，念佛人用念佛的誰，
感恩果解法師投我關鍵的一票，令我可以出家，
要感恩的事，還滿多的，
結果，下一支香坐的很平穩！
＃感恩果解法師
聽一個曾經在僧大領執的法師說，我能出家，二年級時，擔任輔導法師果解法師是關鍵人物，她的神聖一票與護持的心，令我可以出家。這次進禪期前，聊天時法師又再次提到！是啊！真的滿感恩她，記得在二年級暑假在農禪寺實習，法師恭喜我通過出家䆺核，也指出我的缺點。其實，心已抱定回大馬了，聽到這消息，很歡喜！
果解法師從美國回來得病後，回山上療養不久，便聽說她病危的訊息。記得那時在禪堂的默照禪七當監香，解七前的小組分享，總護法師說回女寮看果解法師，到了女寮小教室，方丈和尚坐在果解法師床邊，其他法師都在助念著，法師的身體已經在敗壞，但是一口氣還堅持著，助念一陣子，我們幾人要離開了，大堂分享快開始了，依稀記得臨走前，我走到果解法師的頭前，觸電的感覺充滿全身，我站立默念跟果解法師說請她放下現在的色身，早日投胎為人，再來人間。
回禪堂不久，方丈和尚來關懷，跟我們內護說果解法師在我們離開不久便捨報了！這次禪期，祝福果解法師，早日回人間，再來出家！
＃昏沈脱落的奇妙之旅
某天，主七法師帶拜佛，拜佛完打坐，有點昏沈。記得主七法師開示，專注方法。那時提起專注的心，專注念阿彌陀佛。感受昏沈的重重感覺，就在專注方法當下，昏沈一層一層脫了三次，好奇妙的覺受，精神也好起來了！聲聲阿彌陀佛，清清楚楚！
＃文殊師利菩薩加持
這次禪期，某天坐得很累，快要進入昏沈狀態，內心竟然祈求文殊師利菩薩加持度過昏沈！哈！奇怪，我常求的是觀音菩薩，這次打坐，竟然祈求文殊師利菩薩加持，下坐後覺得好神奇啊！我從來沒有祈求過文殊師利菩薩，這對我來說是很奇特的一件事！
＃生死大事未明
禪十四某天的晚上，看完師父的DVD之後打坐，身心已經疲累！坐在位置，什麼方法都不想用，漸漸地，心生「生死大事未明」，精神竟然抖擻，精神好的不得了，一直維持到下香。今早問果明法師，這方法可用否，法師說可以。
＃念佛與禪修
今早才了解（明白）什麼叫做念佛念到「不亂」的「一心」，
許多時候，聽到了名詞，以為自己「懂得」「明白」，
但是實際做了才「明白」。
從初學佛，以念佛為入門，念到現在，差不多已近二十七年，
初時每年打佛七，師父教說都攝六根，浄念相繼，
出家後，一段時間打坐用方法放掉它，轉向禪修方法，
繞了一大圈，還是回到最熟悉的來攝心。
禪修的方法，若要用話頭，主七法師說可以從粗的方法轉到細的，
最初用話頭常有感覺的，但不會用，
主七法師說念佛念到「不亂」的「一心」，從粗的方法轉到細用話頭才不會被妄想干擾，現在終於明白了，原來就是這麼一回事。
方法一次次的聽，還是幫助很大的。（某天記）
＃流動的因緣
某天主七法師帶感恩禮拜，開示流動的因緣，深深觸動內心。
隔天早反思：
流動的因緣，
根本沒有自我，沒有我。
因緣在變化，因緣在生滅，
流動中沒有停止，一直在變化，那有自我？
吾人迷，執因緣定性，
執定性，定在那裡，有生滅實體，故原封不動，不順生滅因緣變化，不能往前，落入某一點丶某一道。
知因緣流動，不住任一流動的因緣，心安住了。
順因緣，做種種因緣的事，是感恩還報。（某天記）
＃觀照心不安的覺受丶煩惱與解脫
心不安的覺受，便是煩惱，有時是外境令人生起，有時是自己的妄想生起，有時是深心中無明煩惱生起的。
某天，近午的打坐，有法師巡香，靠近我身邊，心起恐懼心丶防衛心，知道這一個覺受，看著它，還是回到念佛，因恐懼心的覺受還維繫著，便問自己：生起恐懼心的是誰，一下子，恐懼心的不安覺受消失了！
某天，心又突然不安，問自己：知道心不安的是誰，漸漸地，不安的覺受消失了，「原來什麼都沒有」。
某天，藥石後，心又突然不安，這次的覺受比先前的強烈，心裡有一個清楚的念頭，去感覺這不安的心在作祟著，我盡量反問自己，或用金剛經的短句「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」，但是，晚課後不安的覺受還是一直在，我則留在拜佛的位置，慢動作的拜佛，一會兒，我突然想到師父說可以念心經，便坐在位置上，念著心經，念完七遍心經後，再加咒心數遍，唉！不安的覺受回愎平靜了！
師父在DVD開示，不要把「解脱」想得很高，很玄，很哲學，師父說「解脱」就是與煩惱不相應。當煩惱的心（不安的心）生起，觀照自己的的內心，選擇適合的方法，才是最好的！
又主七法師常開示當下因緣用功，這時才有些了解。
想到這次僧團的護持，師兄弟一起用功，是安全的；若未來有因緣自修，也要學會處理深心中產生不安的覺受，否則易於修偏了！
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