受菩薩戒是非常的殊勝。但一般人不能了解「受菩薩戒」的殊勝，而遲遲不敢「受菩薩戒」。
要當一位菩薩，必須受菩薩戒，修菩薩行，修六度萬行，最後成佛。
菩薩要修菩薩行，修菩薩行從受菩薩戒開始。如果沒有「受菩薩戒」，說要「修菩薩行」，那叫做「名字菩薩」，聖嚴師父說：
「菩薩行從菩薩戒開始的。如果你不受菩薩戒，你自己沒有發菩薩願，人家雖然稱你菩薩，或者是你自己也覺得自己是（菩薩），我就被人家稱為菩薩，那不算，這個叫做名字的菩薩。名字叫做菩薩，那不是真的菩薩。人家稱呼你是菩薩，但是你根本沒有菩薩行，你也沒有發菩薩願，這個叫做名字菩薩。」
受「菩薩戒」之後是「初發心菩薩」，聖嚴師父說：
「今天你們來受菩薩戒，目的就是要發菩薩願，要修菩薩行，這就是真正的(菩薩)，叫做初發心菩薩。」
所以從「受菩薩戒」開始，才能算是「菩薩」。 受菩薩戒是非常的殊勝，今摘錄聖嚴師父的重點開示，說明一下受菩薩戒非常的殊勝：
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＠菩薩
——受了菩薩戒，名為菩薩。修菩薩行，最後能夠成正覺，以至於成佛。
@菩薩戒是從佛菩薩授
——三位法師代表一佛二菩薩，來為諸位授菩薩戒。
————一佛二菩薩，一佛是釋迦牟尼佛，文殊菩薩，彌勒菩薩。一佛二菩薩，是來給諸位授菩薩戒的。
————得戒和尚釋迦牟尼佛，羯磨阿闍梨文殊菩薩，教授阿闍梨彌勒菩薩
————三位菩薩戒法師分別代表：
第一位菩薩戒法師：代表得戒和尚釋迦牟尼佛
第二位菩薩戒法師：代表羯磨阿闍梨文殊菩薩
第三位菩薩戒法師：代表教授阿闍梨彌勒菩薩
————菩薩戒不是從人授，菩薩戒是從佛菩薩授。
————我們的戒體，直接從釋迦牟尼佛得。
——啟白三寶，證明受戒——＞三遍觀想
————第一遍：當我白第一遍了，汝等當觀想十方世界妙善戒法，由心業力，悉皆震動，
————第二遍：當我白第二遍了，你們應當觀想，十方世界妙善戒法，如雲如蓋，覆你們的頂上，
————第三遍：當我白第三遍了，你們當觀想，十方世界妙善戒法，從你們的頂門，流入身心，充滿正報，盡未來際，永為佛種，這是無作戒體，無漏色法，由汝等增上善心之所感得，你們應當至誠的頂受。
＠菩薩戒的戒體（屬於心法）ＶＳ比丘、比丘尼戒的戒體（屬於色法）
——菩薩戒：
————菩薩戒的戒體是屬於心法。
————菩薩戒屬於心法，心法你只要一受，你的心到成佛為止，你的心是永遠在的，......，這個心在眾生稱為煩惱心，在諸佛稱為智慧，叫做菩提心。
————菩薩戒只有受法，沒有捨法。
————菩薩戒受了一受永受。
——聲聞戒：
————比丘、比丘尼戒，乃至於五戒，是屬於色法，是叫做無表色法。
————比丘比丘尼戒乃至於五戒，有受有捨。
＠聲聞戒（終身受持）ＶＳ菩薩戒（一受永受，是沒有辦法捨的）
——聲聞戒：比丘、比丘尼戒，沙彌、沙彌尼戒，乃至於五戒，都叫做聲聞戒。
——菩薩戒。
——五戒是終身受持，比丘戒是終身受持；菩薩戒是盡未來際受持，一受永受。
————終身受持：聲聞戒是終身受持，也就是一生一世，叫做盡形壽受持。
盡形壽就是盡一生，生命的終了，戒體也就跟著生命的終止而離開。
因此比丘到死為止，比丘戒自然的捨了，也不是比丘。
————盡未來際受持，一受永受：菩薩到成佛為止，一生又一生的過程之中，受過一次以後，永遠都在的，有犯不失，意思就是說你雖然犯了戒，菩薩戒戒體不失。
＠法鼓山傳授在家菩薩戒的殊勝處
——我們傳授的菩薩戒，僅以四弘誓願及三聚淨戒為基礎，再以淨化身口意三業的，十善法為準則。
——1.四弘誓願／十無盡戒：
————四弘誓願：
——————眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
————菩薩誓願就是四弘誓願。
————發四弘誓願而受十無盡戒。
————十無盡戒：
——————十無盡戒是《梵網經菩薩戒本》裡的十重戒。
————————十重戒每一戒，彼此互相含攝其他的十條戒。其他的十條戒，也彼此互相地含攝每一戒的功能。每一戒的內容彼此的含攝，互相地重疊，因此叫做無盡。
————————十重戒：
從今身至佛身，於其中間，不得故殺生，
從今身至佛身，於其中間，不得故偷盜，
從今身至佛身，於其中間，不得故淫欲（在家菩薩則為不得故邪淫）
從今身至佛身，於其中間，不得故妄語，
從今身至佛身，於其中間，不得故酤酒，不得故飲酒，
從今身至佛身，於其中間，不得故說在家出家菩薩罪過，
從今身至佛身，於其中間，不得故自讚毀他，
從今身至佛身，於其中間，不得故慳，
從今身至佛身，於其中間，不得故瞋，
從今身至佛身，於其中間，不得故謗佛法僧三寶。
——2.三聚淨戒：
————我□□□，從今身至佛身，盡未來際，受持一切律儀。
我□□□，從今身至佛身，盡未來際，修學一切善法。
我□□□，從今身至佛身，盡未來際，饒益一切有情。（三稱）
————第一攝律儀戒（止一切惡），第二攝善法戒（修一切善），第三饒益有情戒（利益一切眾生）
————三聚淨戒是遇小則小，遇大則大，遇高則高，遇深則深。
——3.十善法：
————願盡未來際，身離殺、盜、邪淫（出家菩薩為身離淫欲），
口離妄言、綺語、兩舌、惡口，
心離貪欲、瞋恚、不正見。
————五戒十善是一切戒的基礎。
————十善是菩薩戒的基礎，也是一切戒的總相。
——法鼓山的菩薩衣：
————搭菩薩衣偈：善哉解脫服，缽吒禮懺衣，我今頂戴受，禮佛求懺悔。
————菩薩衣當作懺悔衣
——————菩薩並沒有一定的衣。
——————我們也有菩薩衣，象徵著菩薩的莊嚴，這是我們經過設計而製作的，在歷史上沒有根據，在經典也沒有根據。
——————我我們表示菩薩莊嚴，有菩薩衣，這個象徵你已經受了菩薩戒。
——————菩薩是經常以懺悔心，來自己禮拜。自己對人經常以恭敬心來對待，對三寶經常以感恩的心，對自己經常以懺悔的心。所以搭上了、披上了這個衣，不僅僅是你的莊嚴，應該代表著你是在求懺悔的，搭衣是為了懺悔，不是為了表示我是菩薩.......
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（2023.2.21）
