「不思善，不思惡，如何是上座本來面目？」這是憨山大師鼓勵曹溪弟子，參六祖這句公案。
昨天晚上寫的，製成小卡，
送給今天上課的僧大同學們。（2020.05.21）
* * * * *
憨山大師在〈示曹溪基莊主〉說道「此則公案是六祖命脈」，如果有一人能參透此則公案，「則六祖常住世間，未滅度也。」(文如下)可見憨山大師相當重視這則公案。
這則「不思善，不思惡，如何是上座本來面目？」在敦煌本或敦博本未能找到，但《無門關》卻收有這則公案的記錄：
昨天晚上寫的，製成小卡，
送給今天上課的僧大同學們。（2020.05.21）
憨山大師在〈示曹溪基莊主〉說道「此則公案是六祖命脈」，如果有一人能參透此則公案，「則六祖常住世間，未滅度也。」(文如下)可見憨山大師相當重視這則公案。
「從今更能深念六祖，於大庾嶺頭，教「慧明公案」，懷在胸中，重下疑情，疑來疑去，疑到疑不得處，忽然迸破疑團，露出本來面目，是乃可稱六祖的骨兒孫，較之保護祖翁田地者，可謂百尺竿頭進一步也，此則公案是六祖命脈。苟有一人於此參透，則六祖常住世間，未滅度也。」(《憨山老人夢遊集》卷51：〈大師示曹溪僧眾法語‧示曹溪基莊主〉 (CBETA, X73, no. 1456, p. 823, b7-12 )
這則「不思善，不思惡，如何是上座本來面目？」在敦煌本或敦博本未能找到，但《無門關》卻收有這則公案的記錄：
「不思善惡
六祖因明上座，趁至大庾嶺，祖見明至，即擲衣鉢於石上云：『此衣表信，可力爭耶？任君將去！』明遂舉之如山不動，踟蹰悚慄。明曰：『我來求法，非為衣也！願行者開示。』祖云：『不思善不思惡。正與麼時那箇是明上座。本來面目。』明當下大悟，遍體汗流，泣淚作禮，問曰：『上來密語密意外，還更有意旨否！』祖曰：『我今為汝說者，即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝邊。明云：『某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目，今蒙指授入處，如人飲水冷暖自知，今行者即是某甲師也！』祖云：『汝若如是，則吾與汝同師黃梅，善自護持。』
無門曰：六祖可謂，是事出急家，老婆心切，譬如新荔支剝了殼，去了核送在爾口裏，只要爾嚥一嚥。
頌曰：
描不成兮畫不就， 贊不及兮休生受，
本來面目沒處藏， 世界壞時渠不朽。」《無門關》卷1(CBETA, T48, no. 2005, p. 295, c22-p. 296, a11)
這則公案在元寶本是這樣記錄的：
元宗寶本這則公案寫道：
「惠能辭違祖已，發足南行。兩月中間，至大庾嶺(五祖歸，數日不上堂。眾疑，詣問曰：『和尚少病少惱否？』曰：『病即無。衣法已南矣。』問：『誰人傳授？』曰：『能者得之。』眾乃知焉)。
逐後數百人來，欲奪衣鉢。
一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行麁慥，極意參尋。為眾人先，趁及惠能。惠能擲下衣鉢於石上，云：『此衣表信，可力爭耶？』能隱草莽中。惠明至，提掇不動，乃喚云：『行者！行者！我為法來，不為衣來。』惠能遂出，坐盤石上。
惠明作禮云：『望行者為我說法。』
惠能云：『汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念。吾為汝說。』明良久。
惠能云：『不思善，不思惡，正與麼時，那箇是明上座本來面目？』惠明言下大悟。
復問云：『上來密語密意外，還更有密意否？』惠能[18]云：『與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。』明曰：『惠明雖在黃梅，實未省自己面目。今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者即惠明師也。』惠能曰：『汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持。』明又問：『惠明今後向甚處去？』惠能曰：『逢袁則止，遇蒙則居。』明禮辭(明回至嶺下，謂趁眾曰：『向陟崔嵬，竟無[19]蹤跡，當別道尋之。』趁眾咸以為然。惠明後改道明，避師上字)。」《六祖大師法寶壇經》卷1：(CBETA, T48, no. 2008, p. 349, b14-c4)
憨山大師在〈示參禪切要(徑山禪堂小參)〉說道這是「六祖第一示人參究之的訣」。
及六祖南還，惠明等追至庾嶺奪衣缽，祖棄石上，明提掇不起，明云：「我為法來。」祖云：「汝為法來，但屏息外緣，不起一念，當為汝說。」明良久。祖云：「不思善，不思惡，正恁麼時，阿那個是明上座本來面目？」明即大悟。此是六祖第一示人參究之的訣也。
《憨山老人夢遊集》卷6 〈示參禪切要(徑山禪堂小參) 〉(CBETA, X73, no. 1456, p. 498, c17-p. 499, c21)
閱讀這則公案，惠能請惠明「屏息外緣，不起一念」和「（惠）明良久」，對惠明來說是一個關鍵點，如何說呢？惠明「屏息外緣，不起一念」練習了一些時間之後，惠能才給這則公案，惠明「屏息外緣，不起一念」可能已經有集中心以上的安定心，在當下接受惠能所賜於的這則「不思善，不思惡，正恁麼時，阿那個是明上座本來面目？」惠明反觀自心，返照自己本來面目，當下大悟。
憨山大師除鼓勵曹溪弟子要參這則公案外，也鼓勵親近他俗家的弟子，如在〈答王東里明府〉：
「若宗門中參，只依六祖「不思善，不思惡，那箇是上座本來面目？」 ，此最真切。」《憨山老人夢遊集》卷18(CBETA, X73, no. 1456, p. 589, a3-4)
〈示梁騰霄〉：
「梁生從今，當做自性工夫，從實際參究。儻於自性未能的究根本，但將六祖「不思善，不思惡，正與麼時，如何是上座本來面目」話頭，蘊在胸中，二六時中切切參究。參到一念不生處，忽然識得本來面目，方見老盧不吾欺也。 」《憨山老人夢遊集》卷4(CBETA, X73, no. 1456, p. 487, c19-23)
〈示湘潭諸優婆塞〉：
「苟能有志漸漸深觀，只參六祖大師開示慧明「不思善不思惡，正與麼時，那箇是明上座本來面目」公案，時時參究，是謂『向上一路』。」 《憨山老人夢遊集》卷5(CBETA, X73, no. 1456, p. 489, c9-13)
還有其他人，在這裡不一一列舉。（2020.05.22）
* * * * *六祖因明上座，趁至大庾嶺，祖見明至，即擲衣鉢於石上云：『此衣表信，可力爭耶？任君將去！』明遂舉之如山不動，踟蹰悚慄。明曰：『我來求法，非為衣也！願行者開示。』祖云：『不思善不思惡。正與麼時那箇是明上座。本來面目。』明當下大悟，遍體汗流，泣淚作禮，問曰：『上來密語密意外，還更有意旨否！』祖曰：『我今為汝說者，即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝邊。明云：『某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目，今蒙指授入處，如人飲水冷暖自知，今行者即是某甲師也！』祖云：『汝若如是，則吾與汝同師黃梅，善自護持。』
無門曰：六祖可謂，是事出急家，老婆心切，譬如新荔支剝了殼，去了核送在爾口裏，只要爾嚥一嚥。
頌曰：
描不成兮畫不就， 贊不及兮休生受，
本來面目沒處藏， 世界壞時渠不朽。」《無門關》卷1(CBETA, T48, no. 2005, p. 295, c22-p. 296, a11)
這則公案在元寶本是這樣記錄的：
元宗寶本這則公案寫道：
「惠能辭違祖已，發足南行。兩月中間，至大庾嶺(五祖歸，數日不上堂。眾疑，詣問曰：『和尚少病少惱否？』曰：『病即無。衣法已南矣。』問：『誰人傳授？』曰：『能者得之。』眾乃知焉)。
逐後數百人來，欲奪衣鉢。
一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行麁慥，極意參尋。為眾人先，趁及惠能。惠能擲下衣鉢於石上，云：『此衣表信，可力爭耶？』能隱草莽中。惠明至，提掇不動，乃喚云：『行者！行者！我為法來，不為衣來。』惠能遂出，坐盤石上。
惠明作禮云：『望行者為我說法。』
惠能云：『汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念。吾為汝說。』明良久。
惠能云：『不思善，不思惡，正與麼時，那箇是明上座本來面目？』惠明言下大悟。
復問云：『上來密語密意外，還更有密意否？』惠能[18]云：『與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。』明曰：『惠明雖在黃梅，實未省自己面目。今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者即惠明師也。』惠能曰：『汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持。』明又問：『惠明今後向甚處去？』惠能曰：『逢袁則止，遇蒙則居。』明禮辭(明回至嶺下，謂趁眾曰：『向陟崔嵬，竟無[19]蹤跡，當別道尋之。』趁眾咸以為然。惠明後改道明，避師上字)。」《六祖大師法寶壇經》卷1：(CBETA, T48, no. 2008, p. 349, b14-c4)
憨山大師在〈示參禪切要(徑山禪堂小參)〉說道這是「六祖第一示人參究之的訣」。
及六祖南還，惠明等追至庾嶺奪衣缽，祖棄石上，明提掇不起，明云：「我為法來。」祖云：「汝為法來，但屏息外緣，不起一念，當為汝說。」明良久。祖云：「不思善，不思惡，正恁麼時，阿那個是明上座本來面目？」明即大悟。此是六祖第一示人參究之的訣也。
《憨山老人夢遊集》卷6 〈示參禪切要(徑山禪堂小參) 〉(CBETA, X73, no. 1456, p. 498, c17-p. 499, c21)
閱讀這則公案，惠能請惠明「屏息外緣，不起一念」和「（惠）明良久」，對惠明來說是一個關鍵點，如何說呢？惠明「屏息外緣，不起一念」練習了一些時間之後，惠能才給這則公案，惠明「屏息外緣，不起一念」可能已經有集中心以上的安定心，在當下接受惠能所賜於的這則「不思善，不思惡，正恁麼時，阿那個是明上座本來面目？」惠明反觀自心，返照自己本來面目，當下大悟。
憨山大師除鼓勵曹溪弟子要參這則公案外，也鼓勵親近他俗家的弟子，如在〈答王東里明府〉：
「若宗門中參，只依六祖「不思善，不思惡，那箇是上座本來面目？」 ，此最真切。」《憨山老人夢遊集》卷18(CBETA, X73, no. 1456, p. 589, a3-4)
〈示梁騰霄〉：
「梁生從今，當做自性工夫，從實際參究。儻於自性未能的究根本，但將六祖「不思善，不思惡，正與麼時，如何是上座本來面目」話頭，蘊在胸中，二六時中切切參究。參到一念不生處，忽然識得本來面目，方見老盧不吾欺也。 」《憨山老人夢遊集》卷4(CBETA, X73, no. 1456, p. 487, c19-23)
〈示湘潭諸優婆塞〉：
「苟能有志漸漸深觀，只參六祖大師開示慧明「不思善不思惡，正與麼時，那箇是明上座本來面目」公案，時時參究，是謂『向上一路』。」 《憨山老人夢遊集》卷5(CBETA, X73, no. 1456, p. 489, c9-13)
還有其他人，在這裡不一一列舉。（2020.05.22）