發願做某件好事，還須得完成它，還須得完成它。
話說憨山大師在64歲時，講《圓覺經》講到一半，突然背疽的舊疾復發，嚴重到生命垂危，醫生都束手無策，身邊的人已在為憨山準備後事。幸運的遇到以醫治瘍症為著名的梁杏山，他自採草藥為憨山醫治背疽，把憨山的背疽醫好了。梁醫師說：「很危險，再遲就沒得救了！」，憨山病好後，特地為他作了一篇文章答謝他。
憨山背疽病起源於20歲隨雲谷大師參禪時而起，憨山20歲參禪一時「用心太急，發背疽」，背疽「紅腫甚巨」，憨山知道是「冤業索命債」，所以等完成禪期後「發願誦《華嚴經》十部」來還償，發願完隔天便沒事了，也能如願圓滿當時的雲谷大師所主持的禪期，但是憨山卻把「發願誦《華嚴經》十部」的這件事忘了。
（1）一眾以予為有志，初不數日，以用心太急，發背疽。紅腫甚巨，大師甚難之。予搭袈裟，哀切懇禱于韋馱前曰：「此必冤業索命債耳！願誦《華嚴經》十部，告假三月，以完禪期，後當償之。」如是，至後夜，倦極，上禪床則熟睡，開靜亦不知。及起，則忘之矣。
（2）此疽蓋自初坐禪時所發，知是冤債，以誦《華嚴》告假者 。
(白話：這個背疽，從我開始坐禪時初發，早知道是個冤業，是當年因為許誦《華嚴經》而借的債。)
這個背疽冤債，一直隨著憨山「四十八年」（此患在身四十八年矣）。憨山說道「每向於書寫、讀誦《華嚴》則竊發，隨禱而止。」（白話：自那以後，每次書寫或者讀誦《華嚴經》，這背疽就會偷偷發病，但隨我祈禱，便會止住。）
憨山到了廣東，有「兩次發作未遂」（兩舉不成）。
這次憨山講《圓覺經》時，一時疏忽忘了有背疽舊疾這件事，所以釀成大病。
背疽經過梁杏山醫好後，憨山心中所思言道：「其冤業酬償，蓋以身試之不爽也。」（白話：冤業之債必須償還，對此我已經親身體驗，沒有差錯啊。）
憨山大師一向多病，在憨山老人自譜中提到17歲、20歲、27歲、38歲、61歲、64歲和75歲皆有患病記錄有，而20歲至64歲的背疽冤償，也正是他20歲「發願誦《華嚴經》十部」而未做到的事，64歲幾乎要了他的命，是滿嚴重的一次。
所以當我們發願做某件好事，盡量不要忘了，無論是冤還償，或是種善果，說到做到，如此發善願，行善行，得善果。這才是好事。(2020.3.23)
話說憨山大師在64歲時，講《圓覺經》講到一半，突然背疽的舊疾復發，嚴重到生命垂危，醫生都束手無策，身邊的人已在為憨山準備後事。幸運的遇到以醫治瘍症為著名的梁杏山，他自採草藥為憨山醫治背疽，把憨山的背疽醫好了。梁醫師說：「很危險，再遲就沒得救了！」，憨山病好後，特地為他作了一篇文章答謝他。
憨山背疽病起源於20歲隨雲谷大師參禪時而起，憨山20歲參禪一時「用心太急，發背疽」，背疽「紅腫甚巨」，憨山知道是「冤業索命債」，所以等完成禪期後「發願誦《華嚴經》十部」來還償，發願完隔天便沒事了，也能如願圓滿當時的雲谷大師所主持的禪期，但是憨山卻把「發願誦《華嚴經》十部」的這件事忘了。
（1）一眾以予為有志，初不數日，以用心太急，發背疽。紅腫甚巨，大師甚難之。予搭袈裟，哀切懇禱于韋馱前曰：「此必冤業索命債耳！願誦《華嚴經》十部，告假三月，以完禪期，後當償之。」如是，至後夜，倦極，上禪床則熟睡，開靜亦不知。及起，則忘之矣。
（2）此疽蓋自初坐禪時所發，知是冤債，以誦《華嚴》告假者 。
(白話：這個背疽，從我開始坐禪時初發，早知道是個冤業，是當年因為許誦《華嚴經》而借的債。)
這個背疽冤債，一直隨著憨山「四十八年」（此患在身四十八年矣）。憨山說道「每向於書寫、讀誦《華嚴》則竊發，隨禱而止。」（白話：自那以後，每次書寫或者讀誦《華嚴經》，這背疽就會偷偷發病，但隨我祈禱，便會止住。）
憨山到了廣東，有「兩次發作未遂」（兩舉不成）。
這次憨山講《圓覺經》時，一時疏忽忘了有背疽舊疾這件事，所以釀成大病。
背疽經過梁杏山醫好後，憨山心中所思言道：「其冤業酬償，蓋以身試之不爽也。」（白話：冤業之債必須償還，對此我已經親身體驗，沒有差錯啊。）
憨山大師一向多病，在憨山老人自譜中提到17歲、20歲、27歲、38歲、61歲、64歲和75歲皆有患病記錄有，而20歲至64歲的背疽冤償，也正是他20歲「發願誦《華嚴經》十部」而未做到的事，64歲幾乎要了他的命，是滿嚴重的一次。
所以當我們發願做某件好事，盡量不要忘了，無論是冤還償，或是種善果，說到做到，如此發善願，行善行，得善果。這才是好事。(2020.3.23)
