記小時冬至搓湯圓

記得以前在大馬俗家時，逢「冬至」到了，那時在鄉下，家家戶戶會到一戶有磨粉石器的家排隊磨粉。我常跟著俗家母親身邊去那戶人家，只見左鄰右舍的阿姨嬸嬸們都圍在那台磨粉石器邊，一面聊天一面等待。等到我們把粉磨好回家後，俗家母親將一半的粉加入「紅色」，所以有一半是白色丶一半是紅色，俗家母親會叫我們姐妹搓湯圓，我們也乖乖的坐著慢慢地搓著湯圓（小時候就是這麼乖，嘻！），湯圓有搓大一些，有搓小一些，但俗家母親在旁邊叮嚀儘量搓平均。搓好後，俗家母親會煮甜的湯，熱滾滾的，再叫我們把搓好的湯圓放入熱湯中，煮好後大家一起在桌上享用，現在想起來，這回憶還真甜！
遠在天邊的我，到了「冬至」，有時看著鍋中的湯圓，
就會.....懷念.....「冬至」....搓湯圓.....吃湯圓.....
明天(22)就是「冬至」了！
（20171221）

讀淨土詩真有意思

讀淨土詩真有意思，它告訴我們要認清現在是處在什麼狀態，又告訴我們修行的方法和修行要達到的目的；在淨土詩中又能見到願王阿彌陀佛的慈悲心以及往生到極樂世界的景象。

在筆記中峰明本禪師的《三時繫念》時，不禁也瀏覽了中峰明本禪師的〈懷淨土詩〉（108首），因為在《三時繫念》中也收錄〈懷淨土詩（一百八首）〉的第22、35、68、99首。
這裡試著將中峰明本禪師的〈懷淨土詩（一百八首）〉簡單的歸納一下：

〈懷淨土詩（一百八首）〉
元‧天目中峯禪師明本

【念輪迴苦】=我們所處的狀態

1塵沙劫又塵沙劫，數盡塵沙劫未休；
當念只因情未撇，無邊生死自羈留。

2四大聚成玄兔角，六根縛住白龜毛；
漚花影裡翻筋斗，出沒閻浮是幾遭？

3東海一丸紅彈子，流光日日射西林；
世間多少奇男子，誰向窗前惜寸陰？

4捏目橫生空裡花，妄將三界認為家；
大千常寂光明土，不隔纖塵總自遮。

15暗室中藏大黑蚖，未曾驅盡莫耽眠；
骷髏壓碎須彌枕，匝地香風綻白蓮。

16蓮池無日不華開，四色光明映寶台；
金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來？

17血池干處蓮池清，劍樹枯時寶樹榮；
苦樂本來無住相，於無住處自圓成。

18樂土本無三惡道，禽聲渾是佛宣流；
當機未盡眾生界，啼斷春風卒未休。

19鸚鵡頻伽繞樹鳴，好音和雅正堪聽；
殷勤不斷緣何事？曲為勞生昧己靈。

23佛與眾生夙有緣，眾生與佛性無偏；
奈何甘受娑婆苦，不肯回頭著痛鞭。

25人間天上與泥犁，勞我升沉是幾時？
白蓮有根如不種，塵沙生死自羈縻。

26七重行樹影交加，晝夜開敷白蓮華；
佛手自來遮不得，眾生何事覓無涯？

【人間】=我們所處的狀態

43清泰故鄉無六月，從教火傘自張空；
金沙地上經行處，陣陣吹來白蓮風。

44七月人間暑漸衰，晚風池上正相宜；
遙觀落日如懸鼓，便策歸鞭已較遲。

46誰知九月東籬菊，便是西方四色華；
一個髑髏干得盡，百千聞見自無差。

47人間十月盡開爐，深撥寒灰問有無；
金色願王原是火，能燒千劫愛河枯。

53四蛇同篋險復險，二鼠侵藤危更危；
不把蓮華栽淨域，未知何劫是休時？

54人間五欲事無涯，利鎖名韁割不開；
若把利名心念佛，何須辛苦待當來。

56深思地獄發菩提，父母家邦勿再迷；
痛策歸鞭宜早到，莫教重待日沉西。

57要結蓮華會上緣，是非人我盡傾捐；
無時不作難遭想，歡喜同登解脫船。

58為存愛見起貪瞋，埋沒黃金丈六身；
今日幸然歸淨土，不應仍舊惹風塵。

59藕絲縛住金鳥足，業火燒開車軸花；
更有一般難信法，腳尖踢出佛如麻。

60要將穢土三千界，盡種西方九品蓮；
仔細思量無別術，只消一個念心堅。

62寄語娑婆世上人，要尋歸路莫因循；
銀山鐵壁如挨透，千葉蓮開別是春。

64六時叩問黃金父，赤子飄零幾日歸？
話到輪回無盡處，相看不覺淚沾衣。

65朝參暮禮效精勤，金沼蓮胎入夢頻；
粉骨碎身千萬劫，未應容易報慈尊。

66才要歸家即到家，何須特地起咨嗟？
門前大路如弦直，擬涉思惟路便差。

67一鉤蘿月照松龕，門外無人宿草庵；
萬億紫金身化主，不離當念是同參。

69勢至曾參日月光，教令存想念西方；
自從親証三摩地，不離慈尊左右傍。

71道人別有唯心土，不屬東西南北方；
眨得眼來千裡隔，難將悲願當慈航。

72觀經一卷是家書，日落之方有故居；
多辦資糧期早到，免教慈父日嗟吁。

75昔有士夫吳子才，扣棺日日喚歸來；
雖然跡未離三界，已送神棲白蓮胎。

76蓮華國土無金鎖，聞見堆中有鐵圍；
透得目前聲與色，百千賢聖合同歸。

77活計唯撐一只船，流行坎止只隨緣；
古帆幾度張明月，滿目純開佛海蓮。

101富貴之人宜念佛，黃金滿庫谷盈倉；
世間受用無虧缺，只欠臨終見願王。

102貧乏之人念佛時，且無家事涉思惟；
赤條條地空雙手，直上蓮台占一枝。

103老來念佛正相當，去日無多莫暫忘；
南無阿彌陀六字，是名越苦海慈航。

104盡道少年難念佛，我云年少正相當；
看她八歲龍王女，掌上神珠放寶光。

【迷與悟】

6迷時無悟悟無迷，究竟迷時即悟時；
迷悟兩頭俱拽脫，鑊湯原是蓮花池。

32獨坐幽齋萬慮逃，一團山月上松梢；
不將迷悟遮心眼，盡是眉間白玉毫。

【歸向極樂】=我們修行要達到的目的

12一爐古篆一枝蓮，目掛寒空萬慮捐；
清泰故家歸便得，誰分東土與西天？

21故鄉易到路無差，白日青天被物遮；
剔起兩莖眉自看，火坑都是白蓮花。

22十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疏親；
剎那念盡恆沙佛，便是蓮華國裡人。

28黃金丈六老爺身，白蓮常敷劫外春；
等視眾生如赤子，以何緣故不相親？

29六時不斷雨天花，風味新奇孰有加；
清旦滿盛衣祴裡，歸來重獻佛袈裟。

30燭破群幽大日輪，光明中現紫金人；
妙存心觀忘諸見，覿體何曾間一塵？

33八功德水映金沙，百寶樓台散曉霞；
更有一般奇特事，開敷紅蓮大如車。

35世界何緣稱極樂？只因眾苦不能侵；
道人若要尋歸路，但向塵中了自心。

38賀了新正看上元，萬家銀燭照金蓮；
展開常寂光明土，佛法何曾不現前。

40寒食荒郊盡哭天，有誰遙念老金仙？
劫初埋向蓮花土，不要人來化紙錢。

41初夏清和四月時，九龍噴水沐嬰兒；
樂邦化主無生滅，只把黃金鑄面皮。

42不懸艾虎慶端陽，唯面西方古道場；
一炷爐熏一聲磬，六門風遞蓮花香。

45登樓共賞中秋月，回首誰思父母邦？
不問多生逃與逝，至今垂念未相忘。

48群陰剝盡一陽來，五葉心花當處開；
遍界枝條無著處，香風吹上玉樓台。

73兄呼弟應念彌陀，要與渾家出愛河；
辦得此心常與麼，直教佛不奈伊何。

74跳出娑婆即是家，不須特地覓蓮華；
娑婆不異蓮華土，自是從前見處差。

90金沙地上無紅蓮，赤肉團中有至尊；
千聖頂寧移一步，等閑踢倒涅槃門。

95講座平分性相宗，相成相破不相同；
朅來講到花池上，菡萏何曾兩樣紅。

97六方佛出廣長舌，俱贊娑婆念佛人；
須信白蓮花世界，無時不散劫壺春。

99便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲；
哪堪更欲之乎者，管取輪回沒了時？

【西方船】=我們修行的方法(乘西方船到西方極樂)

78船居念佛佛隨船，常寂光搖水底天；
兩岸中流如不觸，枝枝紅蓮發心田。

80船上西來憶故鄉，四華池上晚風涼；
飄零不奈歸心切，一片輕帆掛夕陽。

82船駕天風上北方，風汀月渚映心光；
忽移念入同居土，不覺渾身在蓮航。

83船往東西南北了，依前不離古灘頭；
等閑撥轉虛空舵，香氣滿船花滿舟。

84若不行船便住家，從教門外拽三車；
笑看火宅深深處，陸地純開水面華。

【願王】

7四十八願水投水，千百億身空合空；
法藏慈尊無面目，不須重覓紫金容。

93是非莫辯事休尋，更遇繁難莫懼心；
常與願王省廝結，百千魔惱不能侵。

61七重密覆真珠網，三級平鋪瑪瑙階；
安養導師悲願切，遙伸金臂接人來。

【古彌陀】=心之本性

5愛繩牽入苦娑婆，哭到黃泉淚轉多；
孰謂別離窮劫恨？通身渾是古彌陀。

11成住壞空真淨土，見聞知覺古彌陀；
但於當處忘生滅，父子相牽出愛河。

20自家一個古彌陀，聲色頭邊蹉過多；
狹路相逢如不薦，未知何劫離娑婆。

88青旦黃昏禮懺摩，低頭泣告老彌陀；
輪回六趣知多少，誓欲今番出網羅。

【自性彌陀】=心之本性

14大夢宅中無一法，於無法處有千差；
回觀自性離分別，念念純開白蓮華。

27白玉毫吞紅菡萏，紫金聚映碧琉璃；
本來自性常如此，既稟同靈合共知。

34自性彌陀不用參，五千餘卷是司南；
不於當念求真脫，擬逐文言落二三。

37自家一個彌陀佛，論劫何曾著眼看；
今日更隨聲色轉，這回欲要見還難。

39示入泥洹記仲春，風前歌舞恨波旬；
誰知自性黃金佛，常共千華轉法輪。

55自性彌陀絕證修，只消扣己便相投；
瞥於當念存能所，又被空華翳兩眸。

49臘盡時窮事可憐，東村王老夜燒錢；
即心自性彌陀佛，滿面塵埃又一年。

63長鯨一吸四溟乾，自性彌陀眼界寬；
眉裡玉毫遮不得，珊瑚枝上月團團。

68諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何？
因忘自性彌陀佛，異念紛飛總是魔。

70泥牛耕破蓮華土，鐵馬蹋翻功德山；
自性彌陀渾不覺，猶將心鏡照慈願。

79破曉移船直過東，滿帆披拂蓮華風；
一尊自性彌陀佛，出現扶桑照眼紅。

81任運移船過水南，不須向外覓同參；
自家屋裡彌陀佛，念念開敷優缽曇。

105身膺宰輔與朝廊，蓋世功名世莫量；
自性彌陀如不念，未知何以敵無常？

106一等師家每勸人，自心三昧不精勤；
身居淨白蓮華土，空把彌陀播口唇。

【唯心淨土】

107一般平等唯心土，貴賤賢愚沒兩途；
漆桶要教連底脫，大家齊用著工夫。

【念佛念空】=我們修行的方法(正念阿彌陀佛聖號)

8正念阿彌陀佛時，寶池樹影日遲遲；
更馳心欲歸清泰，又是重裁眼上眉。

9濁水盡清珠有力，亂心不動佛無機；
眼前盡是家鄉路，不用逢人覓指歸。

10萬劫死生如重病，一聲佛號是良醫；
到頭藥病俱忘卻，不用重宣母憶兒。

24念根是一串輪珠，痛策歸鞭作遠圖；
念到念空和念脫，不知身在白芙蕖。

31最初注想存涓滴，念力增深至禹門；
觀盡百千香水海，不消輕放一毫吞。

36自心無住云何了，繫念慈尊六字名；
和念等閑都打脫，西天此土不多爭。

50一串數珠烏律律，百千諸佛影團團；
循環淨念常相繼，放去拈來總一般。

51念佛直須圖作佛，不圖作佛念何為？
但當抱識含靈者，白蓮均同有一枝。

52念佛須期念到頭，到頭和念一齊收；
娑婆苦海風濤靜，穩泛樂邦紅蓮舟。

85現成公案絕商量，曉磬頻敲蠟炬長；
晝夜六時聲不斷，滿門風遞白蓮香。

86心中有佛將心念，念到心空佛亦忘；
撒手歸來重檢點，花開赤白間青黃。

87念心如影每隨形，靜鬧閑忙不暫停；
打破形軀和影滅，西天此土絕途程。

89扶出頂中紅肉髻，掃空省裡白毫光；
阿彌陀佛和聲吐，曠劫輪回應念忘。

91六個驢兒拽輛車，雨余泥滑路尤賒；
阿彌陀佛悲心切，痛策歸鞭欲到家。

92念彌陀佛苦無難，入聖超凡一指彈；
除卻彌陀存正念，萬般聞見不相干。

98動地驚天勤念佛，槌門打戶勸修行；
問渠因甚忙如此？只怕眾生入火坑。

100念佛不曾妨日用，人於日用自相妨；
百年幻影誰能保，莫負西天老願王。

【持戒念佛】

96佛教戒衣持淨戒，律云五戒未全修；
哪知六字真經裡，八萬威儀一句收。


【禪與淨】

13禪外不曾談淨土，須知淨土外無禪；
兩重公案都拈卻，熊耳峰開五葉蓮。

94彌陀西往祖西來，念佛參禪共體栽；
積劫疑團如打破，心華同是一般開。

108機動籟鳴唯自然，不談淨土不談禪；
若於句外同相委，百八摩尼一串穿。


［《樂邦文類》卷5(CBETA, T47, no. 1969A, p. 229, a8-p. 231, b23)］

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原檔：

懷淨土詩（一百八首）

1塵沙劫又塵沙劫，數盡塵沙劫未休；
當念只因情未撇，無邊生死自羈留。

2四大聚成玄兔角，六根縛住白龜毛；
漚花影裡翻筋斗，出沒閻浮是幾遭？

3東海一丸紅彈子，流光日日射西林；
世間多少奇男子，誰向窗前惜寸陰？

4捏目橫生空裡花，妄將三界認為家；
大千常寂光明土，不隔纖塵總自遮。

5愛繩牽入苦娑婆，哭到黃泉淚轉多；
孰謂別離窮劫恨？通身渾是古彌陀。

6迷時無悟悟無迷，究竟迷時即悟時；
迷悟兩頭俱拽脫，鑊湯原是蓮花池。

7四十八願水投水，千百億身空合空；
法藏慈尊無面目，不須重覓紫金容。

8正念阿彌陀佛時，寶池樹影日遲遲；
更馳心欲歸清泰，又是重裁眼上眉。

9濁水盡清珠有力，亂心不動佛無機；
眼前盡是家鄉路，不用逢人覓指歸。

10萬劫死生如重病，一聲佛號是良醫；
到頭藥病俱忘卻，不用重宣母憶兒。

11成住壞空真淨土，見聞知覺古彌陀；
但於當處忘生滅，父子相牽出愛河。

12一爐古篆一枝蓮，目掛寒空萬慮捐；
清泰故家歸便得，誰分東土與西天？

13禪外不曾談淨土，須知淨土外無禪；
兩重公案都拈卻，熊耳峰開五葉蓮。

14大夢宅中無一法，於無法處有千差；
回觀自性離分別，念念純開白蓮華。

15暗室中藏大黑蚖，未曾驅盡莫耽眠；
骷髏壓碎須彌枕，匝地香風綻白蓮。

16蓮池無日不華開，四色光明映寶台；
金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來？

17血池干處蓮池清，劍樹枯時寶樹榮；
苦樂本來無住相，於無住處自圓成。

18樂土本無三惡道，禽聲渾是佛宣流；
當機未盡眾生界，啼斷春風卒未休。

19鸚鵡頻伽繞樹鳴，好音和雅正堪聽；
殷勤不斷緣何事？曲為勞生昧己靈。

20自家一個古彌陀，聲色頭邊蹉過多；
狹路相逢如不薦，未知何劫離娑婆。

21故鄉易到路無差，白日青天被物遮；
剔起兩莖眉自看，火坑都是白蓮花。

22十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疏親；
剎那念盡恆沙佛，便是蓮華國裡人。

23佛與眾生夙有緣，眾生與佛性無偏；
奈何甘受娑婆苦，不肯回頭著痛鞭。

24念根是一串輪珠，痛策歸鞭作遠圖；
念到念空和念脫，不知身在白芙蕖。

25人間天上與泥犁，勞我升沉是幾時？
白蓮有根如不種，塵沙生死自羈縻。

26七重行樹影交加，晝夜開敷白蓮華；
佛手自來遮不得，眾生何事覓無涯？

27白玉毫吞紅菡萏，紫金聚映碧琉璃；
本來自性常如此，既稟同靈合共知。

28黃金丈六老爺身，白蓮常敷劫外春；
等視眾生如赤子，以何緣故不相親？

29六時不斷雨天花，風味新奇孰有加；
清旦滿盛衣祴裡，歸來重獻佛袈裟。

30燭破群幽大日輪，光明中現紫金人；
妙存心觀忘諸見，覿體何曾間一塵？

31最初注想存涓滴，念力增深至禹門；
觀盡百千香水海，不消輕放一毫吞。

32獨坐幽齋萬慮逃，一團山月上松梢；
不將迷悟遮心眼，盡是眉間白玉毫。

33八功德水映金沙，百寶樓台散曉霞；
更有一般奇特事，開敷紅蓮大如車。

34自性彌陀不用參，五千餘卷是司南；
不於當念求真脫，擬逐文言落二三。

35世界何緣稱極樂？只因眾苦不能侵；
道人若要尋歸路，但向塵中了自心。

36自心無住云何了，繫念慈尊六字名；
和念等閑都打脫，西天此土不多爭。

37自家一個彌陀佛，論劫何曾著眼看；
今日更隨聲色轉，這回欲要見還難。

38賀了新正看上元，萬家銀燭照金蓮；
展開常寂光明土，佛法何曾不現前。

39示入泥洹記仲春，風前歌舞恨波旬；
誰知自性黃金佛，常共千華轉法輪。

40寒食荒郊盡哭天，有誰遙念老金仙？
劫初埋向蓮花土，不要人來化紙錢。

41初夏清和四月時，九龍噴水沐嬰兒；
樂邦化主無生滅，只把黃金鑄面皮。

42不懸艾虎慶端陽，唯面西方古道場；
一炷爐熏一聲磬，六門風遞蓮花香。

43清泰故鄉無六月，從教火傘自張空；
金沙地上經行處，陣陣吹來白蓮風。

44七月人間暑漸衰，晚風池上正相宜；
遙觀落日如懸鼓，便策歸鞭已較遲。

45登樓共賞中秋月，回首誰思父母邦？
不問多生逃與逝，至今垂念未相忘。

46誰知九月東籬菊，便是西方四色華；
一個髑髏干得盡，百千聞見自無差。

47人間十月盡開爐，深撥寒灰問有無；
金色願王原是火，能燒千劫愛河枯。

48群陰剝盡一陽來，五葉心花當處開；
遍界枝條無著處，香風吹上玉樓台。

49臘盡時窮事可憐，東村王老夜燒錢；
即心自性彌陀佛，滿面塵埃又一年。

50一串數珠烏律律，百千諸佛影團團；
循環淨念常相繼，放去拈來總一般。

51念佛直須圖作佛，不圖作佛念何為？
但當抱識含靈者，白蓮均同有一枝。

52念佛須期念到頭，到頭和念一齊收；
娑婆苦海風濤靜，穩泛樂邦紅蓮舟。

53四蛇同篋險復險，二鼠侵藤危更危；
不把蓮華栽淨域，未知何劫是休時？

54人間五欲事無涯，利鎖名韁割不開；
若把利名心念佛，何須辛苦待當來。

55自性彌陀絕証修，只消扣己便相投；
瞥於當念存能所，又被空華翳兩眸。

56深思地獄發菩提，父母家邦勿再迷；
痛策歸鞭宜早到，莫教重待日沉西。

57要結蓮華會上緣，是非人我盡傾捐；
無時不作難遭想，歡喜同登解脫船。

58為存愛見起貪瞋，埋沒黃金丈六身；
今日幸然歸淨土，不應仍舊惹風塵。

59藕絲縛住金鳥足，業火燒開車軸花；
更有一般難信法，腳尖踢出佛如麻。

60要將穢土三千界，盡種西方九品蓮；
仔細思量無別術，只消一個念心堅。

61七重密覆真珠網，三級平鋪瑪瑙階；
安養導師悲願切，遙伸金臂接人來。

62寄語娑婆世上人，要尋歸路莫因循；
銀山鐵壁如挨透，千葉蓮開別是春。

63長鯨一吸四溟乾，自性彌陀眼界寬；
眉裡玉毫遮不得，珊瑚枝上月團團。

64六時叩問黃金父，赤子飄零幾日歸？
話到輪回無盡處，相看不覺淚沾衣。

65朝參暮禮效精勤，金沼蓮胎入夢頻；
粉骨碎身千萬劫，未應容易報慈尊。

66才要歸家即到家，何須特地起咨嗟？
門前大路如弦直，擬涉思惟路便差。

67一鉤蘿月照松龕，門外無人宿草庵；
萬億紫金身化主，不離當念是同參。

68諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何？
因忘自性彌陀佛，異念紛飛總是魔。

69勢至曾參日月光，教令存想念西方；
自從親証三摩地，不離慈尊左右傍。

70泥牛耕破蓮華土，鐵馬蹋翻功德山；
自性彌陀渾不覺，猶將心鏡照慈願。

71道人別有唯心土，不屬東西南北方；
眨得眼來千裡隔，難將悲願當慈航。

72觀經一卷是家書，日落之方有故居；
多辦資糧期早到，免教慈父日嗟吁。

73兄呼弟應念彌陀，要與渾家出愛河；
辦得此心常與麼，直教佛不奈伊何。

74跳出娑婆即是家，不須特地覓蓮華；
娑婆不異蓮華土，自是從前見處差。

75昔有士夫吳子才，扣棺日日喚歸來；
雖然跡未離三界，已送神棲白蓮胎。

76蓮華國土無金鎖，聞見堆中有鐵圍；
透得目前聲與色，百千賢聖合同歸。

77活計唯撐一只船，流行坎止只隨緣；
古帆幾度張明月，滿目純開佛海蓮。

78船居念佛佛隨船，常寂光搖水底天；
兩岸中流如不觸，枝枝紅蓮發心田。

79破曉移船直過東，滿帆披拂蓮華風；
一尊自性彌陀佛，出現扶桑照眼紅。

80船上西來憶故鄉，四華池上晚風涼；
飄零不奈歸心切，一片輕帆掛夕陽。

81任運移船過水南，不須向外覓同參；
自家屋裡彌陀佛，念念開敷優缽曇。

82船駕天風上北方，風汀月渚映心光；
忽移念入同居土，不覺渾身在蓮航。

83船往東西南北了，依前不離古灘頭；
等閑撥轉虛空舵，香氣滿船花滿舟。

84若不行船便住家，從教門外拽三車；
笑看火宅深深處，陸地純開水面華。

85現成公案絕商量，曉磬頻敲蠟炬長；
晝夜六時聲不斷，滿門風遞白蓮香。

86心中有佛將心念，念到心空佛亦忘；
撒手歸來重檢點，花開赤白間青黃。

87念心如影每隨形，靜鬧閑忙不暫停；
打破形軀和影滅，西天此土絕途程。

88青旦黃昏禮懺摩，低頭泣告老彌陀；
輪回六趣知多少，誓欲今番出網羅。

89扶出頂中紅肉髻，掃空省裡白毫光；
阿彌陀佛和聲吐，曠劫輪回應念忘。

90金沙地上無紅蓮，赤肉團中有至尊；
千聖頂寧移一步，等閑踢倒涅槃門。

91六個驢兒拽輛車，雨余泥滑路尤賒；
阿彌陀佛悲心切，痛策歸鞭欲到家。

92念彌陀佛苦無難，入聖超凡一指彈；
除卻彌陀存正念，萬般聞見不相干。

93是非莫辯事休尋，更遇繁難莫懼心；
常與願王省廝結，百千魔惱不能侵。

94彌陀西往祖西來，念佛參禪共體栽；
積劫疑團如打破，心華同是一般開。

95講座平分性相宗，相成相破不相同；
朅來講到花池上，菡萏何曾兩樣紅。

96佛教戒衣持淨戒，律云五戒未全修；
哪知六字真經裡，八萬威儀一句收。

97六方佛出廣長舌，俱贊娑婆念佛人；
須信白蓮花世界，無時不散劫壺春。

98動地驚天勤念佛，槌門打戶勸修行；
問渠因甚忙如此？只怕眾生入火坑。

99便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲；
哪堪更欲之乎者，管取輪回沒了時？

100念佛不曾妨日用，人於日用自相妨；
百年幻影誰能保，莫負西天老願王。

101富貴之人宜念佛，黃金滿庫谷盈倉；
世間受用無虧缺，只欠臨終見願王。

102貧乏之人念佛時，且無家事涉思惟；
赤條條地空雙手，直上蓮台占一枝。

103老來念佛正相當，去日無多莫暫忘；
南無阿彌陀六字，是名越苦海慈航。

104盡道少年難念佛，我云年少正相當；
看她八歲龍王女，掌上神珠放寶光。

105身膺宰輔與朝廊，蓋世功名世莫量；
自性彌陀如不念，未知何以敵無常？

106一等師家每勸人，自心三昧不精勤；
身居淨白蓮華土，空把彌陀播口唇。

107一般平等唯心土，貴賤賢愚沒兩途；
漆桶要教連底脫，大家齊用著工夫。

108機動籟鳴唯自然，不談淨土不談禪；
若於句外同相委，百八摩尼一串穿。

耐人尋味的場景

佛經中有許多耐人尋味的場景，你是很難想像的，這裡摘錄一二印象深刻的情節。

【一、文殊師利菩薩遙伸右手經過一百一十由旬按善財頂】

猶如讀到六十華嚴的末端，其一文殊師利菩薩遙伸右手經過一百一十由旬按善財頂一樣，故事大意是這樣的：

彌勒菩薩對善財童子說，請他去參訪文殊師利菩薩：「善男子！汝當往詣文殊師利善知識……」，文殊師利菩薩「常為無量百千億那由他諸佛母，常為無量百千億那由他菩薩師，教化成熟一切眾生，名稱普聞十方世界；常於一切諸佛眾中為說法師，一切如來之所讚歎；住甚深智，能如實見一切諸法，通達一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。」可是文殊師利菩薩卻以神變，經過一百一十由旬，遙伸右手按善財頂：「遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂」，並對善財童子開示一番，進一步宣說教法，「令善財童子成就阿僧祇法門」、「令得菩薩無邊際陀羅尼」、「令入普賢行道場，及置善財自所住處」，文殊師利菩薩又「還攝不現」。善財童子繼續往前參訪普賢菩薩。

文殊師利菩薩遙伸右手經過一百一十由旬按善財頂，此是神通變化，難以想像的！

(註：《探玄記》注：初申手摩頂，言過一百一十由旬者徹過如前差別之位至此平等普門之所。摩善財頂者，示以普法灌其頂也。0490b05)

【二、見普賢菩薩】

其二，八十華嚴第一回閱畢，對十定品的印象頗深，為何？這一品也是一品戲劇化的展現。話說普眼菩薩承佛威力請問關於普賢菩薩的行願，普眼菩薩問說：

　　「世尊！普賢菩薩及住普賢所有行願諸菩薩眾，成就幾何三昧解脫，而於菩薩諸大三昧或入、或出、或時安住？以於菩薩不可思議廣大三昧善入出故，能於一切三昧自在神通變化無有休息。」

世尊當然慈悲答應了，先讚歎普眼菩薩一番，進而讚歎普賢菩薩就不可思議自在的神通：

　　「佛言：『善哉！普眼！汝為利益去、來、現在諸菩薩眾而問斯義。普眼！普賢菩薩今現在此，已能成就不可思議自在神通，出過一切諸菩薩上，難可值遇；從於無量菩薩行生，菩薩大願悉已清淨，所行之行皆無退轉，無量波羅蜜門、無礙陀羅尼門、無盡辯才門皆悉已得，清淨無礙，大悲利益一切眾生，以本願力盡未來際而無厭倦。汝應請彼，彼當為汝說其三昧自在解脫。』」

並請普眼菩薩直接請問普賢菩薩，如上文的最後一句：「汝應請彼，彼當為汝說其三昧自在解脫。』」

[1.普眼菩薩不得見普賢菩薩]

耐人尋味的場景開始了，這時普眼菩薩反而問世尊普賢菩薩在那裡？

　　「世尊！普賢菩薩今何所在？」

世尊回普眼菩薩說普賢菩薩就在道場中，並且靠近世尊：

　　「普眼！普賢菩薩今現在此道場眾會，親近我住，初無動移。」

普眼菩薩尋遍道場，都看不到普賢菩薩：

       　「是時，普眼及諸菩薩復更觀察道場眾會，周遍求覓，白佛言：『世尊！我等今者猶未得見普賢菩薩其身及座。』」

世尊才告訴普眼菩薩，普賢菩薩「入師子奮迅定」，「以法界藏為身」，所以普眼菩薩等人都不能看到普賢菩薩：

　　「佛言：『如是，善男子！汝等何故而不得見？善男子！普賢菩薩住處甚深不可說故。普賢菩薩獲無邊智慧門，入師子奮迅定，得無上自在用，入清淨無礙際，生如來十種力，以法界藏為身，一切如來共所護念，於一念頃悉能證入三世諸佛無差別智，是故汝等不能見耳。』」

[2.入十千阿僧祇三昧普眼菩薩不得見普賢菩薩]

普眼菩薩聽世尊說普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧，入了十千阿僧祇三昧，也不能見普賢菩薩，因為普賢菩薩以金剛慧普入法界：

　　「爾時，普眼菩薩聞如來說普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力復遍觀察，渴仰欲見普賢菩薩，亦不能覩。其餘一切諸菩薩眾俱亦不見。時，普眼菩薩從三昧起，白佛言：『世尊！我已入十千阿僧祇三昧，求見普賢而竟不得，不見其身及身業、語及語業、意及意業、座及住處，悉皆不見。』

佛言：「如是如是！善男子！當知皆以普賢菩薩住不思議解脫之力。普眼！於汝意云何？頗有人能說幻術文字中種種幻相所住處不？」答言：「不也。」佛言：「普眼！幻中幻相尚不可說，何況普賢菩薩祕密身境界、祕密語境界、祕密意境界，而於其中能入能見！何以故？普賢菩薩境界甚深，不可思議，無有量、已過量。舉要言之，普賢菩薩以金剛慧普入法界，於一切世界無所行、無所住，知一切眾生身皆即非身，無去無來，得無斷盡、無差別自在神通，無依無作，無有動轉，至於法界究竟邊際。」

[3. 二種方法得見普賢菩薩]

接著世尊教普眼菩薩下面二種方法，才能得見普賢菩薩，文如下（畫底線）：

    　　「善男子！（１）若有得見普賢菩薩，若得承事，若得聞名，若有思惟，若有憶念，若生信解，若勤觀察，若始趣向，若正求覓，若興誓願，相續不絕，皆獲利益，無空過者。」

 爾時，普眼及一切菩薩眾於普賢菩薩心生渴仰，願得瞻覲，作如是言：『南無一切諸佛！南無普賢菩薩！』如是三稱，頭頂禮敬。

爾時，佛告普眼菩薩及諸眾會言：（２）『諸佛子！汝等宜更禮敬普賢，慇懃求請，又應專至觀察十方，想普賢身現在其前。如是思惟，周遍法界，深心信解，厭離一切，誓與普賢同一行願：入於不二真實之法，其身普現一切世間，悉知眾生諸根差別，遍一切處集普賢道。若能發起如是大願，則當得見普賢菩薩。』是時，普眼聞佛此語，與諸菩薩俱時頂禮，求請得見普賢大士。」

[4. 普賢菩薩以解脫神通力，應現色身親近如來，坐蓮華座]

普眼菩薩等一心願見普賢菩薩，依世尊所教的方法，終於得見普賢菩薩以解脫神通力，應現色身親近如來，坐蓮華座：

　　「爾時，普賢菩薩即以解脫神通之力，如其所應為現色身，令彼一切諸菩薩眾皆見普賢親近如來，於此一切菩薩眾中坐蓮華座；……是時，以佛大威神力及諸菩薩信解之力、普賢菩薩本願力故，自然而雨十千種雲。……佛言：『如是如是！普眼！如汝所說，普賢菩薩有阿僧祇清淨功德，所謂：無等莊嚴功德、無量寶功德、不思議海功德、無量相功德、無邊雲功德、無邊際不可稱讚功德、無盡法功德、不可說功德、一切佛功德、稱揚讚歎不可盡功德。』」

[5. 普賢菩薩說十大三昧]

普眼菩薩等得見普賢菩薩，世尊教普賢菩薩為普眼菩薩和大眾說不可思不可議的「十大三昧」(註：欲閱十大三昧，文見八十華嚴十定品)：

　　「爾時，如來告普賢菩薩言：「普賢！汝應為普眼及此會中諸菩薩眾說十三昧，令得善入，成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故，令過去菩薩已得出離，現在菩薩今得出離，未來菩薩當得出離。何者為十？一者普光大三昧，二者妙光大三昧，三者次第遍往諸佛國土大三昧，四者清淨深心行大三昧，五者知過去莊嚴藏大三昧，六者智光明藏大三昧，七者了知一切世界佛莊嚴大三昧，八者眾生差別身大三昧，九者法界自在大三昧，十者無礙輪大三昧。此十大三昧，諸大菩薩乃能善入，去、來、現在一切諸佛已說、當說、現說。」

而讀了普賢菩薩宣說的十大三昧的內容，才能明白普賢菩薩所成就的行願，不可思不思議，其清淨功德，正如世尊所說的：「普賢菩薩有阿僧祇清淨功德，所謂：無等莊嚴功德、無量寶功德、不思議海功德、無量相功德、無邊雲功德、無邊際不可稱讚功德、無盡法功德、不可說功德、一切佛功德、稱揚讚歎不可盡功德。』」

才能明白為何在普賢菩薩宣說十大三昧的內容之前，普眼菩薩在（1）道埸中不得見＝＞（2）入十千阿僧祇三昧不得見＝＞（3）二種方法；以上三大過程才能得見普賢菩薩，從此以後展開宣說「十大三昧」的過程，讓人也連想到《法華經》中舍利弗三次請求世尊宣說大法的過程，真的耐人尋味的場景，難以想像的！

在這裡反思：為何普眼菩薩不得在第一時間得見普賢菩薩，或許可以用現在這樣的比擬法來獲得解釋，好比普眼菩薩是小學生，普賢菩薩是博士生，小學生是不能知道博士生所學所研究的知識，但博士生可以把自己的程度（知識）放的跟小學生一樣，一則跟小學生分享他在小學生時所經驗到的事實，因為他曾經走過小學生的階段！二則也可以分享博士生所學所研究的知識，因為未來小學生或許有因緣考上博士班！（20171209）