佛經中有許多耐人尋味的場景，你是很難想像的，這裡摘錄一二印象深刻的情節。
【一、文殊師利菩薩遙伸右手經過一百一十由旬按善財頂】
猶如讀到六十華嚴的末端，其一文殊師利菩薩遙伸右手經過一百一十由旬按善財頂一樣，故事大意是這樣的：
彌勒菩薩對善財童子說，請他去參訪文殊師利菩薩：「善男子！汝當往詣文殊師利善知識……」，文殊師利菩薩「常為無量百千億那由他諸佛母，常為無量百千億那由他菩薩師，教化成熟一切眾生，名稱普聞十方世界；常於一切諸佛眾中為說法師，一切如來之所讚歎；住甚深智，能如實見一切諸法，通達一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。」可是文殊師利菩薩卻以神變，經過一百一十由旬，遙伸右手按善財頂：「遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂」，並對善財童子開示一番，進一步宣說教法，「令善財童子成就阿僧祇法門」、「令得菩薩無邊際陀羅尼」、「令入普賢行道場，及置善財自所住處」，文殊師利菩薩又「還攝不現」。善財童子繼續往前參訪普賢菩薩。
文殊師利菩薩遙伸右手經過一百一十由旬按善財頂，此是神通變化，難以想像的！
(註：《探玄記》注：初申手摩頂，言過一百一十由旬者徹過如前差別之位至此平等普門之所。摩善財頂者，示以普法灌其頂也。0490b05)
【二、見普賢菩薩】
其二，八十華嚴第一回閱畢，對十定品的印象頗深，為何？這一品也是一品戲劇化的展現。話說普眼菩薩承佛威力請問關於普賢菩薩的行願，普眼菩薩問說：
「世尊！普賢菩薩及住普賢所有行願諸菩薩眾，成就幾何三昧解脫，而於菩薩諸大三昧或入、或出、或時安住？以於菩薩不可思議廣大三昧善入出故，能於一切三昧自在神通變化無有休息。」
世尊當然慈悲答應了，先讚歎普眼菩薩一番，進而讚歎普賢菩薩就不可思議自在的神通：
「佛言：『善哉！普眼！汝為利益去、來、現在諸菩薩眾而問斯義。普眼！普賢菩薩今現在此，已能成就不可思議自在神通，出過一切諸菩薩上，難可值遇；從於無量菩薩行生，菩薩大願悉已清淨，所行之行皆無退轉，無量波羅蜜門、無礙陀羅尼門、無盡辯才門皆悉已得，清淨無礙，大悲利益一切眾生，以本願力盡未來際而無厭倦。汝應請彼，彼當為汝說其三昧自在解脫。』」
並請普眼菩薩直接請問普賢菩薩，如上文的最後一句：「汝應請彼，彼當為汝說其三昧自在解脫。』」
[1.普眼菩薩不得見普賢菩薩]
耐人尋味的場景開始了，這時普眼菩薩反而問世尊普賢菩薩在那裡？
世尊回普眼菩薩說普賢菩薩就在道場中，並且靠近世尊：
普眼菩薩尋遍道場，都看不到普賢菩薩：
「佛言：『如是，善男子！汝等何故而不得見？善男子！普賢菩薩住處甚深不可說故。普賢菩薩獲無邊智慧門，入師子奮迅定，得無上自在用，入清淨無礙際，生如來十種力，以法界藏為身，一切如來共所護念，於一念頃悉能證入三世諸佛無差別智，是故汝等不能見耳。』」
[2.入十千阿僧祇三昧普眼菩薩不得見普賢菩薩]
普眼菩薩聽世尊說普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧，入了十千阿僧祇三昧，也不能見普賢菩薩，因為普賢菩薩以金剛慧普入法界：
「爾時，普眼菩薩聞如來說普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力復遍觀察，渴仰欲見普賢菩薩，亦不能覩。其餘一切諸菩薩眾俱亦不見。時，普眼菩薩從三昧起，白佛言：『世尊！我已入十千阿僧祇三昧，求見普賢而竟不得，不見其身及身業、語及語業、意及意業、座及住處，悉皆不見。』
佛言：「如是如是！善男子！當知皆以普賢菩薩住不思議解脫之力。普眼！於汝意云何？頗有人能說幻術文字中種種幻相所住處不？」答言：「不也。」佛言：「普眼！幻中幻相尚不可說，何況普賢菩薩祕密身境界、祕密語境界、祕密意境界，而於其中能入能見！何以故？普賢菩薩境界甚深，不可思議，無有量、已過量。舉要言之，普賢菩薩以金剛慧普入法界，於一切世界無所行、無所住，知一切眾生身皆即非身，無去無來，得無斷盡、無差別自在神通，無依無作，無有動轉，至於法界究竟邊際。」
[3. 二種方法得見普賢菩薩]
接著世尊教普眼菩薩下面二種方法，才能得見普賢菩薩，文如下（畫底線）：
爾時，佛告普眼菩薩及諸眾會言：（２）『諸佛子！汝等宜更禮敬普賢，慇懃求請，又應專至觀察十方，想普賢身現在其前。如是思惟，周遍法界，深心信解，厭離一切，誓與普賢同一行願：入於不二真實之法，其身普現一切世間，悉知眾生諸根差別，遍一切處集普賢道。若能發起如是大願，則當得見普賢菩薩。』是時，普眼聞佛此語，與諸菩薩俱時頂禮，求請得見普賢大士。」
[4.
普賢菩薩以解脫神通力，應現色身親近如來，坐蓮華座]
普眼菩薩等一心願見普賢菩薩，依世尊所教的方法，終於得見普賢菩薩以解脫神通力，應現色身親近如來，坐蓮華座：
「爾時，普賢菩薩即以解脫神通之力，如其所應為現色身，令彼一切諸菩薩眾皆見普賢親近如來，於此一切菩薩眾中坐蓮華座；
[5. 普賢菩薩說十大三昧]
普眼菩薩等得見普賢菩薩，世尊教普賢菩薩為普眼菩薩和大眾說不可思不可議的「十大三昧」(註：欲閱十大三昧，文見八十華嚴十定品)：
「爾時，如來告普賢菩薩言：「普賢！汝應為普眼及此會中諸菩薩眾說十三昧，令得善入，成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故，令過去菩薩已得出離，現在菩薩今得出離，未來菩薩當得出離。何者為十？一者普光大三昧，二者妙光大三昧，三者次第遍往諸佛國土大三昧，四者清淨深心行大三昧，五者知過去莊嚴藏大三昧，六者智光明藏大三昧，七者了知一切世界佛莊嚴大三昧，八者眾生差別身大三昧，九者法界自在大三昧，十者無礙輪大三昧。此十大三昧，諸大菩薩乃能善入，去、來、現在一切諸佛已說、當說、現說。」
而讀了普賢菩薩宣說的十大三昧的內容，才能明白普賢菩薩所成就的行願，不可思不思議，其清淨功德，正如世尊所說的：「普賢菩薩有阿僧祇清淨功德，所謂：無等莊嚴功德、無量寶功德、不思議海功德、無量相功德、無邊雲功德、無邊際不可稱讚功德、無盡法功德、不可說功德、一切佛功德、稱揚讚歎不可盡功德。』」
才能明白為何在普賢菩薩宣說十大三昧的內容之前，普眼菩薩在（1）道埸中不得見＝＞（2）入十千阿僧祇三昧不得見＝＞（3）二種方法；以上三大過程才能得見普賢菩薩，從此以後展開宣說「十大三昧」的過程，讓人也連想到《法華經》中舍利弗三次請求世尊宣說大法的過程，真的耐人尋味的場景，難以想像的！
在這裡反思：為何普眼菩薩不得在第一時間得見普賢菩薩，或許可以用現在這樣的比擬法來獲得解釋，好比普眼菩薩是小學生，普賢菩薩是博士生，小學生是不能知道博士生所學所研究的知識，但博士生可以把自己的程度（知識）放的跟小學生一樣，一則跟小學生分享他在小學生時所經驗到的事實，因為他曾經走過小學生的階段！二則也可以分享博士生所學所研究的知識，因為未來小學生或許有因緣考上博士班！（20171209）
在這裡反思：為何普眼菩薩不得在第一時間得見普賢菩薩，或許可以用現在這樣的比擬法來獲得解釋，好比普眼菩薩是小學生，普賢菩薩是博士生，小學生是不能知道博士生所學所研究的知識，但博士生可以把自己的程度（知識）放的跟小學生一樣，一則跟小學生分享他在小學生時所經驗到的事實，因為他曾經走過小學生的階段！二則也可以分享博士生所學所研究的知識，因為未來小學生或許有因緣考上博士班！（20171209）