由於瓦拉那西機場的維修，我們這一梯的朝聖行與前三梯的朝聖路線不同，我們朝禮聖地是逆著走的。
3月24日下午到達菩提伽耶，正值炎熱的下午，原要從旅店走路往正覺大塔，領隊許先生在出發前還是改變主意，說外面太熱，雖然腳程只有十分鐘，還是讓我們坐車往正覺大塔。在未走進正覺大塔之前，以為它與之前朝禮的佛陀聖跡，沒有什麼兩樣，進入後才知人潮是這麼旺。
＠正覺大塔的安檢
到了目的地，進入正覺大塔要安檢，所帶的身上物皆要經過安檢，男女分開二路，安檢人員以儀器檢測身體才能進到正覺大塔園區內，排隊時便能夠感受到人氣很旺，人潮一個個排隊禮拜塔內的釋尊像，進入小佛堂前設有一個儀器的檢測，上面掛有數碼表，顯示人數已達3萬萬多的人次來這裡朝禮佛陀，小小的佛堂，擠滿一進一出的朝聖者，團長果元法師帶領大家在釋尊像問訊，也代表僧團投護持金。走出小小佛堂，外面圍滿了當地和朝聖的人潮，四周迴盪著各地虔誠朝聖者的誦經聲。我們順著各國僧侶丶穿著白衣居士的人潮從左到右，繞著正覺大塔三匝後，副總護法師事先找好做晚課的位置，大家依組別坐定，做起晚課。晚課進行中，口中唱誦，耳根還是會收到正覺大塔四周傳來各國朝聖者的朗誦聲，感受到大家朝聖的虔誠心和一份稀有難得的心。
晚課做完，短暫的個人時間，我又去繞了幾匝的正覺大塔，只見越晚越多人。正值回旅店時，穿著印度服飾的印度人丶白色著穿的朝聖人潮大量湧入，擦肩左閃右避的小心往外移動，真不容易出去啊！
為何來此朝聖的人潮如此的旺？又為何進到正覺大塔需要安全檢查呢？印度導遊說有一年恐怖份子聲明要以「手機」作為炸㷐正覺大塔的工具，那一年真的有發生小小的火花，但一下下便熄滅了，導遊說這可能是佛陀的保佑，火花燃燒一下子便熄掉了，之後印度政府便在入口設立安檢站，凡是進入正覺大塔的朝聖者，一律不凖帶「手機」入園區內，相機可以帶，但必須交一百元盧比。
來此朝聖的人潮特別的旺，是因為佛陀坐在這𥚃的菩提樹悟道，這棵菩提樹屬第四代，樹下有一個金剛座，是千佛悟道的道場。
行程逆著走，所以我們先朝禮正覺大塔，之後在3月25日下午參觀蘇嘉塔村遺址，佛陀接受牧羊女供養的地方。
當印度導遊指著遠方三角形的前正覺山說，當年悉達多太子在前正覺山苦行六年，有一天大梵天變化的一個耕作的農夫唱出的聲音，並說琴的弦太緊，琴絲寸寸斷， 琴的弦拴的太鬆，聲音不好聽，只有在適中的位置「剛剛好」，琴音響天邊。當時悉達多太子每天只吃一粒米(一粒麥)，餓得像一個骷髏一樣，聽到大梵天說出琴弦的道理，才瞭解他用這種苦行的方式修道，是折磨自己的身體，終究也得不到真理；反觀當他在當太子的時候，他的父王幫他蓋夏天的宮殿，冬天的宮殿，雨季的宮殿，享盡了榮華富貴，這種太享受的修行也不對，所以他決定放棄苦行，用中道的方式來修行。
＠悉達多太子來到蘇嘉塔村
悉達多太子放棄苦行後，走到尼連禪河洗澡，並在一棵馬利安樹下打坐。剛好蘇嘉塔這時生了一個男孩，蘇嘉塔的媽媽很高興要她去還願，蘇嘉塔聽了媽媽的話，照她的許願做了一個金缽，花了當時的十萬盧比，並用乳糜準備供養樹神。蘇嘉塔供養的乳糜很營養，很珍貴，怎麼說呢？蘇嘉塔的父親很有錢，家裡有一千隻乳牛，當一千隻乳牛懷孕有奶汁，便用一千隻乳牛的奶汁餵五百隻的乳牛；當五百隻乳牛懷孕有奶汁，便用五百隻乳牛的奶汁餵二百五十隻的乳牛；當二百五十隻乳牛懷孕有奶汁，便用二百五十隻的奶汁餵十六隻的乳牛；當十六隻乳牛懷孕有奶汁，便用十六隻的奶汁餵八隻的乳牛；最後再用八隻的乳牛的奶汁做成乳糜，來供養樹神；所以當時蘇嘉塔所供養的乳糜相當的有營養。
蘇嘉塔將去供養樹神時，叫女僕去打掃樹神的周邊， 女僕見到悉達多太子在馬利安樹打坐，便回來告訴主人蘇嘉塔趕快去供養樹神，悉達多太子接受蘇嘉塔供養的金缽和乳糜；悉達多太子以一點點的乳糜吃了四十五口，恢復了體力，然後才走到正覺大塔處的菩提樹下，觀緣生緣滅之理，到夜睹明星而悟道。悉達多太子吃了四十五口，也就是悉達多太子悟道後傳法四十五年的緣起之典故。
＠尋找菩提道場
在未找到菩提樹之時，悉達多太子在周邊打坐，大地皆承受不起佛陀的福德而震動，後來梵天跟佛陀說要往菩提樹方向打坐才行，佛陀便將供養的吉祥草當做為圃團，在這棵菩提樹一坐下，圃團底下猶如有個磁鐵吸住他，大地也不再震動，佛陀終於找到他的菩提道場，也發願若不悟道不起此座，終於夜睹明星悟道。
＠蘇嘉塔村和菩提道場的距離
當導遊指著悉達多太子苦行六年的前正覺山，又指著遠方悉達多太子悟道的正覺大塔（菩提道場）。
如果在現在蘇嘉塔村用雙掌左右食指與姆指相砥做一個三角形，遠眺前正覺山是那麼小，可見蘇嘉塔村距離前正覺山有一大段距離，而悉達多太子都是用「走」的，真的滿難想像徒步的悉達多太子的堅毅精神是如何生起。
再來是悉達多太子在尼連禪河洗澡，接受牧養女供養，尼連禪河我們現在看到的是一個很亁沽的河床，從彼岸到此岸，預估也得走上滿久的時間。
悉達多太子吃了蘇嘉塔所供養的乳糜，恢復體力後，拿著金缽，走到尼連禪河邊，心中發願說如果我將來成就無上正等正覺的話，讓金缽逆流而上。發完願，悉達多太子將金缽放在尼連河中，如其所願，金缽環旋轉而上，過了一陣子才沉下去，悉達多太子看到這現象明白他將來會悟道。之後悉達多太子才走到正覺大塔（菩提道場）尋找他的菩提道場。
＠巔波的旅程與徒步遊化人間
我們從旅店坐車到約到牧養女供養處（蘇嘉塔村遺址）近半小時之久，而悉達多太子是用徒步的，行程與我們坐車是逆著方向的，從牧養女供養處（蘇嘉塔村遺址）走到正覺大塔，距離還真遠哩！
在遼闊的印度，我們的朝聖行，最久坐上十個小時的車程，在車上雖然坐著，可是坐的很巔波，坐著睡，還真不容易！
這次朝聖行讓我對徒步的行式感到特別的有印象，為什麼呢？因為我們從一站到另一站聖地的「拉車」，車程相當的遠，我們的朝聖行都是坐車的方式，而佛陀遊化人間都用徒步的行式。
這次朝聖行讓我對徒步的行式感到特別的有印象，為什麼呢？因為我們從一站到另一站聖地的「拉車」，車程相當的遠，我們的朝聖行都是坐車的方式，而佛陀遊化人間都用徒步的行式。
反觀佛陀遊化人間徒步的行式，和我們朝聖行坐車的方便，心中對佛陀徒步遊化人間的的悲心，與在吠舍離聽到大愛道比丘尼們「鍥而不捨」的求戒精神，心中也生起一鼓莫名而說不上來的「感恩」，非常佩服！（2017.4.16記）
