2017年9月30日 星期六

菩薩為利益眾生故學習世間技藝

北宋著名書法家黃庭堅曾經說過「士大夫三日不讀書,則義理不交於胸中,對鏡覺面目可憎,向人亦言語無味」。作為佛弟子,如果沒有閱讀經藏的機緣,則不能明白經藏的浩翰,菩薩無能比量的修行德行之所在。
經中所明菩薩修行的德目,在在處處可以作為吾人即已離俗出家,又如何來學習一般世間技藝的指南。當讀到第五地難勝品時,其端倪可尋一二。

我們看華嚴(《80華嚴》)十地品的開端,金剛藏菩薩從三昧起,告訴在場的一切菩薩眾說有十地品目:「佛子!菩薩摩訶薩智地有十種,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說;我亦如是說。何等為十?一者歡喜地,二者離垢地,三者發光地,四者焰慧地,五者難勝地,六者現前地,七者遠行地,八者不動地,九者善慧地,十者法雲地。佛子!此菩薩十地,三世諸佛已說、當說、今說。佛子!我不見有諸佛國土,其中如來不說此十地者。何以故?此是菩薩摩訶薩向菩提最上道,亦是清淨法光明門,所謂:分別演說菩薩諸地。佛子!此處不可思議,所謂諸菩薩隨證智。《大方廣佛華嚴經》卷34〈十地品26〉(CBETA, T10, no. 279, p. 179, b14-30)這十地還是三世諸佛必須說的一件事。經過位多位菩薩的啓請,金剛藏菩薩承佛力加持,才說了十地的內容。

今天剛開始順著經文讀下來,當讀到第五難勝地這段經文時,說:佛子!此菩薩摩訶薩為利益眾生故,世間技藝靡不該習這句子讓我心眼一亮,頗為訝異,再往下讀,才知菩薩要學一切「世間技藝」,分類做了標示:
「(1)所謂:文字、算數、圖書、印璽;
(2)地、水、火、風,種種諸論,咸所通達;
(3)又善方藥,療治諸病——顛狂、乾消、鬼魅、蠱毒,悉能除斷;
(4)文筆、讚詠、歌舞、妓樂、戲笑、談說,悉善其事;
(5)國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花藥,凡所布列,咸得其宜;
(6)金銀、摩尼、真珠、瑠璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏,悉知其處,出以示人;
(7)日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶,身相休咎,咸善觀察,一無錯謬;
(8)持戒入禪,神通無量,四無色等;
及餘一切世間之事,但於眾生不為損惱,為利益故咸悉開示,漸令安住無上佛法。」《大方廣佛華嚴經》卷36〈十地品26〉(CBETA, T10, no. 279, p. 192, b8-20)

讀到第五難勝地這段經文,才知修學菩薩行,除在第一義諦能透徹明了,更不能離開世俗的「世間技藝」,因此「世間技藝」必須様様通達,如此才能「為利益故咸悉開示,漸令安住無上佛法」。所謂第一義諦不離世俗諦,世俗諦不離第一義諦

這次閱華嚴經的機緣,讓我這個憨僧有種不一樣的覺受有別於在上課時,只是聽老師講說同學報告的陌生。這次閱華嚴經,可以說是遊心法海遊心「華嚴園苑」,有種不一樣的「眼」界和「心」界,正如經文常說「廣大如法界,究竟如虛空」,展開不同的人生視野。(2017.9.30)