禪七很快的結束了，距離進堂的第一天，跟妳寫LINE說要去參加禪七，沒想到今天便解七出堂了。
這次參加禪七的目的，一方面調適體虛的現象，一方面距離六月時已快半年沒有參加禪七了。關於體虛的狀況，妳說妳在大壇的網路共修看到我很累的樣子，我回說今天拜到沒有力氣了！還好拜完第一天，晚上有一位莫醫師來女寮義疹，莫醫師說因體虛不開水藥，建議先吃他配製好的「溫中丸」，如此一天三次，一次三十小顆，體虛的狀況終於改善，八天七夜的水陸法會也順利圓滿了。水陸法會後，因緣具足，還能進堂打七，可以說是我的福報，真得很開心！
這次默照禪七看的是聖嚴師父2004年瑞士默照禪七的錄影帶，開示內容主要是扣緊「諸行無常，諸法無我」的深義，以《坐禪儀》「放捨諸相，休息萬事」和《坐禪箴》「不觸事而知，不對緣而照」為要義，直截了當的說明禪宗的明心見性和開悟的現象，內容講得的很深，講完大意後又補充許多譬喻和生活小故事，句句珠璣，聽來覺得很法喜，有幾段聽得懂的，想說寫下來分享給妳！
第一聖嚴師父說到「修行的目的」，我們修行的目的是斷煩惱，現智慧。聖嚴師父解釋《坐禪儀》「夫學般若菩薩，先當起大悲心，發弘誓願，精修三昧，誓度眾生，不為一身，獨求解脫」一段時，說明我們先要「發菩提心」-->「修行」-->「度眾生」，最後才「放捨諸相，休息萬事，身心一如，動靜無間。」
關於「發菩提心」-->「修行」-->「度眾生」這一小節，為什麼聽來覺得很法喜呢？聖嚴師父說佛陀也是這樣，他自己本人也是如此，少年時發現佛法非常有用，發願要把佛法分享給人（「發菩提心」），由於自己知道的佛法不夠多，體驗的也不夠深入，因此就更要用功修行（「修行」），藉由不斷用功修行使得自己知道的佛法愈來愈多，自己的體驗也愈來愈深入，才能把得到的利益分享給人（「度眾生」）。我們從師父的自傳中，可以知道師父少年時「發菩提心」，經過六年的閉關「修行」，之後在日本拿到博士後，先到西方弘法，以後才每三個月美台二邊「度眾生」。我覺得「修行」這一階段，對佛陀、對聖嚴師父其實是一個很重要的過程，佛陀六年的苦行，聖嚴師父六年的閉關，那是一個「度眾生」，走更遠的路的一個基礎，所以我自己也在考慮，若因緣具足，來嘗試申請短期的自修，讓自己可以沉澱一下！為什麼呢？因為前二年，果解法師往生前，我當監香護的是默照禪七，二年後我當禪眾，打的是默照禪七。前後二年的經驗，發現居士菩薩很用功，很珍惜打七的機會。這一次的默照禪七，有幾天感受到居士菩薩坐的很安定，這非常了不起耶！反觀我們僧眾，如聖嚴師父所說的，更要「藉由不斷用功修行使得自己知道的佛法愈來愈多，自己的體驗也愈來愈深入」，這樣才能符合自己「專業」的身份，達到弘法利生的標的。
第二聖嚴師父說發了菩提心之後，出離心便接著來。而練習默照，便是要練習「放捨諸相，休息萬事」。這二句指的是出離心。我覺得聖嚴師父用了一個很妙的例子來讓我們瞭解什麼叫做「放捨諸相」。師父說「放捨諸相」要「不沾塵」。什麼是「不沾塵」呢？師父以一根棒子沾不沾垃圾為例，說如果一根棒子上面有很多膠，碰到什麼東西，都黏什麼，最後看不到棒子，只看到一根垃圾棒。我們時時要練習我們的心像一根乾淨、絕緣體的玻璃棒。為了讓禪眾更瞭解什麼是一根乾淨、絕緣體的玻璃棒，師父舉他去澳洲墨爾本時，住在一位居士家中，因為墨爾本落塵量很少（灰塵很少），居士家的玻璃很乾淨，五年內都不用擦，還是乾淨的像鏡子一樣，師父說要練習我們的心「放捨諸相」，「不沾塵」如一根乾淨、絕緣體的玻璃棒，「放捨」一切的狀況（現象），如看到的、聽到的、接觸到的、頭腦裡面在想到的、念頭起伏等等，都給它「放捨」，給它放下，都不要去執著它、不要在乎它。而「休息萬事」便是你有事，他有事，所有的這環境裡面都是有事，而我自己沒有事。已經發生的事，還沒有發生的事，或者正在發生的事，都覺得是跟自己沒有關係，練習我們自己的心中根本沒有事、心中沒有任何牽掛。
所以當我聽到「放捨諸相」要「不沾塵」如一根乾淨、絕緣體的玻璃棒這個譬喻時，我心中覺得很歡喜的，日常生活中，原來就是要這樣來練習的！因為每次參加禪七時，與師兄弟住在大通舖，最怕有人打鼾。當然這次禪七，還是有人打鼾，晚上睡覺時帶著耳塞，就用聖嚴師父說的練習自己的心有如一根乾淨、絕緣體的玻璃棒，有鼾聲，「不沾鼾聲」，鼾聲是她的事，結果這個觀念一轉變，竟然在七天中，多數的晚上還能熟睡，真是可喜可賀！
聖嚴師父勉勵我們要一直練習「放捨」諸相、一直練習「休息」萬事，這樣才能真正見性。如果能像日本曹洞宗的道元禪師體驗到「身心脫落」那樣，「身心解脫」了，也就是自己的身心根本不存在，對身心的執著不存在，這個時候便是開悟！而見性不是真正地看到什麼東西，如《心經》「無智也無得」，要「放捨」煩惱相，要「放捨」智慧相，如此才是真正地得到涅槃，否則便是增加自己的負擔了！
第三聽到聖嚴師父說到「無明本身就是空性」，這也是我突然間聽得懂的地方！聖嚴師父說我們的心分成兩個階段，未悟以前，叫做煩惱心，悟以後就是智慧心。無明就是煩惱心，煩惱心是一種執著的心，煩惱心是因為有無明的關係，所以沒有辦法見到自性是空的，如果放下自我的執著，無明不見了，智慧就現前了，因為無明沒有了，就是空了，無我了。聖嚴師父說悟了的人，智慧心出現，心是光明的，見到自性，甚至於見到一切法的自性，就是空性，這叫做明心見性。而在僧大就讀之前，自己一直存在著不安的感覺，就讀僧大之後，常聽到聖嚴師父開示煩惱要消歸自心。自心起煩惱，便是對不起自己。所以當煩惱生起時，自己要「摸摸頭」，提醒自己要少煩、少惱，讓黏著在煩惱的時間越來越短，那才對得起自己。這次聽到聖嚴師父說到「無明」的自性就是「空性」，才有一點點明白，覺得心中很法喜，也分享給妳！
這一次觀看2004年瑞士默照禪七錄影帶，覺得師父開示內容很深，在在扣緊「諸行無常，諸法無我」的深義，內容很多，如練習「不把自我放進去」、鍊心如牧牛一樣，牧到無牛可牧，智慧心出現等等，中間的許多譬喻和生活小故事，也很精彩，只是不能一一記得，就先分享到這裡好了！
這次在禪七時，前後幾天，都相當的冷，
將妳寄來的電毯，晚上拿來使用，還真得很暖活！
而打坐時，穿著毛衣背心，又穿上保暖無袖的背心，再加長衫、七衣，又穿著斗蓬，
衣上加衣，打坐時，入靜時那種「卡卡」的感覺，不知妳能想像否？
在遠方的妳，想必那幾天也是零下好幾度吧！
從沒體驗到零下好幾度的天候，
或許未來有機會，帶著渡假的心情，也來體驗一下吧！
猶如這次聖嚴師父第一天希望我們以渡假的心情、很輕鬆地的心情，來過這七天的修行生活，也用欣賞的態度，來欣賞這七天的修行過程，
我在思惟，未來有年假，找個適當的時間，
以渡假的心情去國外探望妳，順便來體驗到零下好幾度的天候！
明天便是西方的聖誕節，祝妳Merry
Christmas！
（2016.12.24，下午7:50，DDM）