眾生與彌陀--《徹悟禪師語錄》​「法藏比丘稱性四十八種大願​」​

［《徹悟禪師語錄》​「法藏比丘稱性四十八種大願​」​］

法藏比丘對世自在王佛，發稱性四十八種大願，依願久經無量長劫修習大行，至於因圓果滿，自致成佛，法藏轉名彌陀，世界轉名極樂。

彌陀之所以為彌陀者，深證其唯心自性也！

然此彌陀極樂，非自性彌陀，唯心極樂乎？

但此心性，乃生佛平等共有，不偏屬佛，亦不偏屬眾生。

若以心屬彌陀，則眾生乃彌陀心中之眾生；

若以心屬眾生，則彌陀乃眾生心中之彌陀。

以「彌陀心中之眾生」念「眾生心中之彌陀」，

豈「眾生心中之彌陀」不應「彌陀心中之眾生」耶？

但佛悟此心，如醒時人；

眾生迷此心，如夢中人。

離醒時人，無別夢中之人，

豈離夢中之人，別有醒時之人耶？

但夢中之人，當不自認為真，

亦不離夢中之人，別求醒時之人。

唯應常憶醒時之人，憶之又憶，則將見大夢漸醒，而夢眼大開，即夢中能憶之人，便是所憶醒時之人，而醒時之人，非夢中人也！

夢中人眾多，醒時人惟一。

十方諸如來，同共一法身，一心一智慧，力、無畏亦然。

此乃即一即多，常同常別，法爾自妙之法也！念佛之意，大略如此！

虛妄相

學佛這麼久，

才發現自己的「正知見」不堅固，

一遇到境，心便動搖，

提筆寫下《金剛經》經句：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。」來提醒自己，凡自己所遇的境相，都將它視為「非相」。

若能真實領會到「非相」都是「虛妄相」，則能過關斬將，魔來魔斬，便能平安過日子，天天是好日。

（2016.11.15，下午7：23）

曬太陽

許多時候，用完早齋後，都會躲在寮房空間區做自己的事情，

若不是菩薩們好心相勸說：法師！出來走走吧！曬一曬早上的太陽，早上的太陽，真的陽光喔！

二人偕伴，在黑色觀音後的草坪，坐著曬太陽，順便持著咒，讓心靜下來。

一天的陽氣，在早晨之初，

靜心持咒，曬著太陽，無不是美事一粧！

（2016.11.15，上午7：44）

石頭在點頭

《生命的感恩‧三》，頁95：師父曾說：「

​​

壺是紫砂泥做的，紫砂泥來自紫砂石，每當用壺倒給茶給人喝，就像石頭在點頭。」​

三世因果

佛教的因果是通貫過去、現在、未來的，稱為三世因果。從現在世看過去世，過去世有許許多多；從現在世看未來世，未來世有許許多多。如果不出生死，永遠在三世因果的範圍之中。

因與果的關係，正像果木與果實一樣，在結果的時候，已完成了未來種子的因，在下種的時候，已經有了結果的因。我們眾生，一邊在感受果報，同時也在製造業因；業因的果，是在未來的感報，但是，「未來」並不非要等到死了再來，只要從「現在」的一念滑過，便是「未來」的現前。

因此，佛教的三世因果，分過去三世、未來三世，從時間上說，現生也有三世，生命生活，剎那變易，剎那均在做著三世的交替。

所以，佛教主張，過去的業，必定要受報。但在受報之前及受報之時，仍可用新造的業因，去改變原有業報的成分。正像一缸牛奶，經過加工，便可製成為酪；相反地，如將一缸牛奶任意棄之不管，甚至放些毒素進去，那就要臭壞而不能食用了。牛奶的本身沒有增減，只因後來所給予的待遇不同，其結果也就完全不同。

過去的因，加上現在的因，便是當下的果；現在的因，加上未來的因，便是未來的果。不斷地行善，就能使果報不斷地改變品質；不斷地作惡，也能使果報不斷地改善品質，這就是佛教的因果律。所以有人稱之為命運的努力論。鼓勵人人積極地改革自己的命運、改善自己的環境，這便是佛教因果律的目的。《基督教之研究》p. 45-46

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現代因果實錄一
http://www.book853.com/show.aspx?id=239&cid=25

現代因果實錄二
http://www.book853.com/show.aspx?id=242&cid=25


現代因果實錄三
http://www.book853.com/show.aspx?id=2436&cid=25

用功

讓我們來用功，用功到不計人我非，心念只有阿彌陀佛！

讓我們來用功，用功到睡夢中都能念阿彌陀佛！

讓我們來用功，用功到預知時至，求生西方！

（2016.11.14，下午12：37）

了了這一段「緣」

有些事情，

要避開，真得避不了！

心裡就得接受它，承擔它，

做功課回向，化解它，

了了這一段「緣」。

（2016.11.14，上午11：59）

發菩提心，必須起想，先緣所親

閱梁皇寶懺，謂發菩提心，必須起想，先緣所親。可作為吾人拜懺時，前行觀想的參考。

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今日道場，同業大眾，發菩提心。必須起想，先緣所親。繫念之時，念己父母師長眷屬，又念地獄餓鬼畜生，又念諸天諸仙一切善神，又念人道，一切人類，有受苦者，當云何救？見已起想，應發是念：唯有大心，能拔彼苦。若一想成，應作二想。二想成已，應作三想。三想成已，滿一室想。一室成已，滿一由旬。一由旬滿已，滿閻浮提。閻浮提滿已，滿三天下。如是漸廣，滿十方界。
見東方眾生，盡是其父。
西方眾生，盡是其母。
南方眾生，悉是其兄。
北方眾生，悉是其弟。
下方眾生，悉是姊妹。
上方眾生，悉是師長。
其餘四維，悉是沙門婆羅門等。
見已作念，若受苦時，當作我想。詣諸人所，調身按摩，誓拔其苦。得解脫已，為其說法。讚佛讚法，讚菩薩眾。作是讚已，心生歡喜，見其受樂，如己無異。
今日道場，同業大眾。發菩提心，應當如是，不捨於苦而度眾生。相與人人，等一痛切，五體投地，心念口言，作是誓願。某等從今日去，乃至道場。於其中間，在所生處，恆值善知識，發無上菩提之心。若處三途，及墮八難，使憶念發菩提心。令菩提心相續不斷。今日道場，同業大眾，當起勇猛心、殷重心，發菩提心。等一痛切，五體投地，歸依世間，大慈悲父。